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打草惊蛇  作者:龚敏迪

发表时间: 2021-07-17  分类:笔记杂录  字数:1510  阅读: 325  评论:0条 推荐:4星

打草惊蛇
 

  


「打草惊蛇」这句话本是佛家语。《景德传灯录天童宏智和尚疏》有「打草惊蛇之句,探竿影草之功」,其中〈省念禅师〉就载:「问:『四众围观,师说何法?』师曰:『打草蛇惊。』」还有《五灯会元泐潭怀澄禅师》:「师一日见僧披衲,师曰:『得恁麽好针线?』曰:『只要牢固。』师曰:『打草惊蛇作什麽?』曰:『客来须看。』」「汝虽打草,吾已惊蛇」这句话,载于《全唐诗》卷八百七十三。〈判部民诉主簿牒〉说王鲁:「为当涂宰,颇以资产为务。会部民连状诉主簿贪贿,鲁判云云。为好事者口实。」但这句话原本出自南唐,与唐无关。宋代郑文宝的《南唐近事》说:「王鲁为当涂宰,颇以资产为务。会部民连状诉主簿贪贿于县尹,鲁乃判曰:『汝虽打草,吾已蛇惊。』为好事者口实焉。」明代郎瑛的《七修类稿》也说:「打草惊蛇,乃南唐王鲁为当涂令,日营资产,部人诉主簿贪污,鲁曰:『汝虽打草,吾已惊蛇。』」

唐代临济宗义玄禅师接引学人的方法,有四料拣、四照用、四宾主、三玄三要,乃根据学人不同根机,而施以不同的接引方法,分辨出对方的问题所在。

「四宾主」就是在问答中,检验出对方的禅学功底高下深浅。禅师力主接引参学者就是「主看宾」,出现参学者比禅师水平更高的情况,就是「宾看主」,双方旗鼓相当就是「主看主」。最糟糕的是,双方都不知自己披枷带锁,执著外境,那就是「宾看宾」了。

禅师接引学人,不等对方思量多说,就要分出主宾。主的言语要含妙机,要用方便法门,主宾问答,主要应随机接引,给予来参者有所受益。

天童宏智和尚说「打草惊蛇」,是要摸一下四众的底,披衲僧回答泐潭怀澄禅师「客来须看」,就是要应对「打草惊蛇」。

南唐编撰的《祖堂集雪峰和尚》:「龙云:『养子代老。』慈云:『打草惊蛇。』」《南唐近事》中的王鲁,也是受了禅师的影响,才说出了 「汝虽打草,吾已惊蛇」这句话的。

朱熹〈答黄仁卿书〉说:「但恐见黄商伯狼狈后,打草蛇惊,亦不敢放手做事耳。」王鲁的意思也一样,他手下那个主簿被人状诉,引起了他的警惕,但他虽然也「颇以资产为务」,也未必敢放手贪贿,所以即便「为好事者口实」,他也敢明目张胆地说这句话。

原载《人间福报》2021年6月22日


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