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桓谭的坚持  作者:龚敏迪

发表时间: 2021-04-07  分类:人物传记  字数:1126  阅读: 55  评论:0条 推荐:4星

东汉建立后,谶纬仍然是愚弄百姓的常用手段,可是桓谭却上了〈抑谶重赏疏〉,指出:「今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主复观陛下用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺
 

东汉建立后,谶纬仍然是愚弄百姓的常用手段,可是桓谭却上了〈抑谶重赏疏〉,指出:「今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主……复观陛下用兵,诸所降下,既无重赏以相恩诱,或至虏掠夺其财物,是以兵长渠率,各生狐疑,党辈连结,岁月不解。」

早在刘秀兄弟起兵前,还在「逃避吏新野,因卖谷于宛」时,李通就以图谶游说他:「刘氏复兴,李氏为辅。」在宛城,还有「蔡少公等颇学图谶,言刘秀当为天子。或曰:是国师公刘秀乎?光武戏曰:何用知非仆邪?」刘秀去新野后,当时在座的邓晨对光武帝刘秀说,那时说的话,一定会应验吗?刘秀笑而不答。这裡的「国师公刘秀」指的是刘歆,因当时汉哀帝名为「刘欣」,与「刘歆」同音,必须避讳,就改名为刘秀了。

《汉书王莽传》:「卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记,为涉言:星孛扫宫室,刘氏当复兴,国师公姓名是也。」这个谶语帮了光武帝大忙。

称帝时,他在长安读书时的同学疆华,自关中带来谶语〈赤伏符〉:「刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主」,即位祝文也说:「谶记曰:刘秀发兵捕不道,卯金修德为天子。」

《后汉书桓谭传》载:「是时帝方信谶,多以决定嫌疑。」桓谭的言论戳中了刘秀内心深处,让他大为不快。后来刘秀要弄观天象的灵台时,问桓谭:「天下事吾欲以谶决之,何如?」桓谭反谶纬的立场毫不动摇,说:「臣不读谶」,还说「极言谶之非经!」刘秀大怒道:「桓谭非圣无法,将下斩之!」

桓谭的《新论》甚至说:「今杨子之书文义至深,而论不诡于圣人,若使遭遇时君,更阅贤知,为所称善,则必度越诸子矣。」把杨雄提高到了不亚于孔子的地位。虽然他在批判俗儒时也引孔子的话:「盖天道性命,圣人所难言也,自子贡以下,不得而闻,况后世浅儒,能通之乎?」可是如何解释圣人、法,关乎皇权的根本利益,而谶也已经在权力的掌控之下。

最终刘秀虽然没有杀桓谭,但七十馀岁的他,还是病死在去六安当县丞的路上。作为一个思想家,在这样的政治氛围下还能坚持说真话,不能不说是难能可贵。

原载《人间福报》2021年3月29日


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