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芍药之赠  作者:龚敏迪

发表时间: 2020-06-04  分类:感悟小品  字数:1266  阅读: 224  评论:0条 推荐:4星

《诗经•溱洧》有“赠之以芍药”之句。为何要赠之以芍药?有人以为芍与妁,药与约近,是盟约之意;周蒙的《芣苡·萱草·芍药》认为芍药既是定情结恩之物,也是去病驱邪之物;李治《敬斋古今黈》说:“赠芍药、贻握
 

《诗经•溱洧》有“赠之以芍药”之句。为何要赠之以芍药?有人以为芍与妁,药与约近,是盟约之意;周蒙的《芣苡·萱草·芍药》认为芍药既是定情结恩之物,也是去病驱邪之物;李治《敬斋古今黈》说:“赠 芍药、贻握椒之类,是为了表结交之欢,爱慕之情。”但芍药是药,《癸辛杂识》有注说:“芍药根主和五脏,辟毒气。”还说吃有毒的马肝,是要“和芍药而煮之”的,古人是用芍药来解毒。士女们三月上巳,在水边修禊时的戏谑,赠之以勺药,正如《本草》所说,把它理解为用芍药来解毒辟邪气,希望两情合和也是讲得通的。两情相悦,也免不了性格、习惯等诸方面的衝突,赠之以芍药,是取合和之药的之意。其中包括“士曰:‘既且。’”女也可能多次与别人去游玩过了,说不定会留下一些历史遗留问题需要日后彼此宽容。

《墨子·明鬼》说:“燕之有祖,当齐之社稷,宋之有桑林,楚之有云梦也。此男女之所属而观也。”《汉书·地理志》称:“卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉。”《诗经·墉风》说:“云谁之思,美孟姜矣,期我乎桑中。”甚至《楚辞·天问》也说:“焉得彼涂山女,而通于台桑?”各国都有这种供“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”的地方。其后《登徒子好色赋》中的章华大夫也“从容郑卫、溱洧”,被“群女出桑”中的美女吸引。《高唐赋》 也“游于云梦之台......望高唐之观”,甚至楚怀王、楚襄王父子都与巫山神女云雨,后人不理解,但这在当时并不算什么事。观,是游玩。“巫山之阳,高丘之阻”,顔师古对阻的解释是:“阻者,言其隐阸得肆淫僻之情也。”

中外先民都一样,《圣经·出埃及记》第十一章说:“在埃及地,一切头生的都要死亡。从坐宝座的法老的长子,到推磨的女仆的长子,以及一切头生的走兽,都要死亡。”杀头生是先民风俗的留存。《墨子·节葬下》提到,越国的东面有一个輆沭之国,在这个地方,长子一旦出生便被解而食之。后稷也是长子,名弃,被抛弃了多次;《庄子·盗拓》:“尧杀长子”。苏美尔人的楔形文字解读出萨尔贡王自述:“我的母亲是一位大祭司,我不知道父亲是谁。母亲怀了我,偷偷将我生下。她把我放入灯心草编织的篮子里,用沥青封盖,随后把朕抛入河中,但河水并未将朕淹没。”甲骨、金文中“弃”与代表长子的“孟”相似,都是将孩子扔掉的样子,抛弃长子是为了在避免抚养了非自己血统的孩子。

                                         原载《人间福报》2020年6月4日


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