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存在过的桃花源  作者:龚敏迪

发表时间: 2020-04-02  分类:随笔  字数:1002  阅读: 122  评论:0条 推荐:4星

苏东坡的《和桃花源诗》序说:「世传桃源事,多过其实旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家蜀青城山老人村,有五世孙者近岁道稍通,渐能致五味,而寿益衰,桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉,则已化为争夺
 

  苏东坡的《和桃花源诗》序说:「世传桃源事,多过其实…… 旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家......蜀青城山老人村,有五世孙者......近岁道稍通,渐能致五味,而寿益衰,桃源盖此比也欤。 使武陵太守得至焉,则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众,不独桃源。」细数起来,仅桃源地名就不下二十处,还有许多无桃源之名而类似桃源的地方。

  陈寅恪论述过桃花源与坞堡的关系。应该说,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来的世外桃,与汉光武帝下令摧毁坞堡,但禁之不能绝的坞堡不同,而且在陶渊明的生前身后,不同地域都存在过这样的地方。南朝宋刘敬叔的《异苑》中,有元嘉年间武溪蛮人;清人刘献廷的《广阳杂记》中有韶州乳源的梅花洞人;王闿运的《湘绮楼日记》载有湘潭九洞人;直到民国年间的《河北月刊》第三卷第十二期,还有满城县令蒋善国「会勘三坡纪略」称涿县,有与世隔绝的三坡老人村人。

  陶渊明笔下的桃花源,很可能就是「武溪蛮」,以及他的远房亲戚南阳刘子骥故事的文学性写照,最起码不是凭空想象的乌托邦。在地广人稀的情况下,是完全能够存在的,特别是在战乱后,统治力量尚未渗透到的地方,存在数十年,甚至数百年也是可能的。韶州乳源的梅花洞人,就是从明朝灭亡后,不剃发,官不得入,但租税不缺,「追呼者山下遥呼之,缒租而下,如数不少」。湘潭九洞人则不入城市,同治三年仍然称道光四十四年。涿县三坡人,至少在李自成到过之后,就一直保持了他们的生活状态。

  《后汉书》载:「董卓发卒筑郿坞,高与长安城等,积谷为三十年储,自云,事成,雄据天下;不成,守此足以毕老」。甘肃武威雷台出土的釉陶明器坞堡,中心有望楼,四隅碉楼间架栈道相通;河北安平汉墓壁画中的坞堡,也有高出的望楼。坞堡和桃花源都因乱世而生,不同的是豪门筑坞而守,和一群人避入人迹罕到处,尽可能不与外界往来。陶渊明笔下的桃花源之所以令人向往,不是前者的豪强恃力,而是后者的躲开寇暴,去过独立自治和与世无争的安居乐业生活。其中包含了对于皇权统治蹂躏百姓本质的看透,对世间功名利禄的鄙视。老人村人不仅长寿,而且由德高望重的老人相对比较民主地管理,韶州乳源的梅花洞人「数百千家,有张邓二老之主」;涿县三坡人也是由几位德高望重的老人主持的。

  原载《人间福报》2019年12月19日


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