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从70年来的民谣中倾听共和国前进的足音  作者:李东海

发表时间: 2019-09-23  分类:思享  字数:88991  阅读: 5358  评论:2条 推荐:5星

 

民谣,是社会的口头史志,是逼真的历史标本。通过70年来的民谣,我们可以倾听新中国历史前进的足音,感知中国共产党领导下的中华民族的喘息和脉动。

建国70年来的历史,大致可分为毛泽东时代的30年和改革开放的40年。这两个时期各具特色,各有利弊。

1949年中华人民共和国的成立,开创了中国历史的新纪元,是中国历史上一个重要的时间节点。 自此以后,中华民族实现了民族独立,中国人民从此站起来了!这是中华民族的千年盛事!

新中国的诞生,令中国人民欢欣鼓舞!紧接着抗美援朝战争,刚刚诞生的新中国又打败了世界上头号强国,取得了震撼世界的伟大胜利。灾难深重的中华民族从此开始扬眉吐气,屹立于世界的东方!这时,中国人民对新生的共和国充满希冀,对共产党、毛主席感恩戴德。20世纪50年代初有一首民谣:

糖甜不如蜜,

棉暖不如皮,

爹娘恩情重,

不如毛主席。

这是解放了的中国老百姓对毛主席发自内心的深深感激和无上崇拜。毛泽东时代,绝大多数人们对毛泽东主席的崇敬热爱是发自心底的,所以在毛主席逝世时全国人们泪洒山河的局面也是真实的。

建国初期,共产党高举消灭私有制的旗帜,想尽快建立起生产资料公有制的社会主义制度。这时党在农村政策主要是进行土地改革,然后是建立互助组,接着又把互助组提升为初级合作社、高级合作社,到1958年,全国纷纷建立了人民公社。当时人们认为:公有制程度越高,距离共产主义就越近。请看这一时期的民谣:

单干好比独木桥,

走一步来摇三摇;

互助组好比石板桥,

风吹雨打不坚牢;

合作社铁桥虽然好,

人多车稠挤不了;

人民公社是金桥,

通向天堂路一条。

这首民谣反映了人民群众对社会主义公有制的拥护。

从战争创伤中走出来的新中国,一穷二白,满目疮痍,人民的物质生活依旧艰难困苦,但当时的人们却激情飞扬,一路欢歌。整个50年代,是中国人民精神抖擞、热血喷张的时代!当时的中国人民正处于极度亢奋之中,饱受百年蹂躏的中华民族一经翻身解放,就立刻意气风发,斗志昂扬,满怀信心,豪情万丈,并以饱满的政治热情投入到新中国的建设事业。这就是新中国成立之后的大跃进时期。我们看这一时期的民谣:

月宫装上电话机,

嫦娥悄声问织女,

听说人间大跃进,

你可有心下凡去?

织女含笑把话提:

我和牛郎早商议,

我去纱厂当女工,

他去学开拖拉机。

这些民谣反映了解放初期人民群众对共产党的信任和拥护,也反映了人们渴望为国家建设事业贡献力量的满腔热情。

苦不苦,想想长征两万五;

累不累,想想革命老前辈。

吃窝头,就咸菜,

省下钱来买公债。

这些民谣反映的正是新中国建国初期老百姓的精神境界!从这些民谣中可以看出,那个时代是崇尚英雄的时代,是全国人民都渴望为国家建功立业的时代!这一时期是中华民族自汉唐以来民族自豪感空前振奋、爱国热情空前高涨的时期!

大跃进初期,人们的劳动积极性确实得到了极大提高,人民群众迸发出火一样的热情,全身心投入社会主义建设,形成了多种让世人惊愕的伟大的奋斗精神。生产力得到极大释放,也确实取得了巨大的建设成就。那是一个激情燃烧的年代。超高的建设速度,非凡的建设成就,让人们欢欣鼓舞;巨大的热情,冲天的干劲,也让人们忽视了规律。这时,“兴奋得发抖”的共产党人在胜利面前逐渐滋长了骄傲自满情绪,开始夸大主观意志和主观努力的作用,使得以高指标、瞎指挥、浮夸风和“共产风”为主要标志的左倾错误泛滥开来。于是,豪言壮语铺天盖地,震耳欲聋。请看这一时期的民谣:

让高山低头,

让河水让路!

人有多大胆,

地有多高产!

小水车,井上悬,

忽忽拉拉浇菜园。

结个辣椒两丈二,

结个黄瓜三丈三。

结个豆角不算长,

曲曲弯弯顶着天!

农村跃进像火箭,

一年赛过几十年!

三山五岳任我搬,

玉皇龙王听使唤。

遍地竖起炼铁炉,

钢水映红半边天。

奇迹是我中国造,

赶英超美在明天。

稻谷堆儿摆得圆,

社员堆稻上了天!

撕块白云擦擦汗,

对着太阳抽袋烟!

看,这些民谣正是大跃进时期人民群众高昂的斗志、豪迈的精神的体现,也是当时浮夸风的典型写照。

浮夸风、瞎指挥,使大跃进运动、人民公社化运动一度脱离党的实事求是原则,脱离社会生产力的实际发展水平,违背了经济和社会发展的客观规律,使社会主义建设事业遭受了严重挫折,也导致了1959年到1961年我国三年严重的经济困难。但在这时,一些左倾主义者竟然仍在高喊要“赶英超美”,要“跑步进入共产主义”。而这种“跑步进入”的前奏就是在全国农村设立集体食堂。

设立集体食堂不久,很快就出现了粮食危机,全国陷入了吃树叶、啃树皮、吃野菜的饥荒年代。

五九年,立食堂,

食堂天天喝菜汤。

早上菜汤照人影,

晚上菜汤照月亮。

大人喝得浑身冷,

孩子喝得光尿床。

从那个时代过来的人都不会否认,这则民谣反映的正是当时的客观现实。

到了60年代的中期,我国的国民经济经过调整、巩固、充实、提高,经济形势有所好转。这时,毛泽东主席意识到:中国社会存在着严重的阶级矛盾和阶级斗争,存在着资本主义复辟的危险性,新的资产阶级正在产生,党内存在着走资本主义道路的当权派。而当时毛主席正在酝酿一个大胆而浪漫的政治构想:要把中国建设成一个既有全新的社会制度、又有全新的意识形态的社会主义大同社会。毛泽东主席的这种政治构想遭到了党内外一些“新生的资产阶级”和“走资本主义道路的当权派”的怀疑、抵制和阻挠,形成了“路线之争”。毛主席为了廓清前进道路上思想文化障碍和政治路线障碍,于是就发动了在全国自下而上地全面批判资产阶级及其代表人物的政治运动——“无产阶级文化大革命”。

无产阶级文化大革命,是毛泽东在思想文化领域进行的一次充满风险的革命探索。“文革”开始后不久,就出现了不少难以控制的政治文化乱象。 文化大革命的主力“红卫兵”们较低的文化素质、幼稚的政治热情以及出于对毛主席朴素的政治崇拜,导致他们喊出了一些荒诞的政治口号,做出了一些荒唐的政治行为。确实使社会上出现了一些“红色恐怖”的政治局面。

“文革”期间全社会“以阶级斗争为纲”,强调个人的家庭出身,把人的政治身份分为“红五类”和“黑五类”:革命军人、军烈属、革命干部、工人、贫下中农及其子女属于“红五类”; “地富反坏右”属于黑五类。红五类是革命的动力,黑五类是革命的对象。黑五类分子遭到政治镇压和批斗,黑五类分子的子女也往往遭到人身摧残。当时有民谣:

龙生龙,凤生凤,

老鼠生来会打洞。

猫生猫,狗生狗,

小偷的儿子三只手。

老子英雄儿好汉,

老子反动儿混蛋。

这首民谣肯定是“红五类”们创作的。

毋庸讳言,在文化大革命这场疾风暴雨式的政治运动中,确实出现过政治失控的情况。当时,这则戏谑口味的民谣所代表的政治观点曾经使很多“出身不好”的老革命、老干部及知识分子遭到政治迫害和人身摧残,甚至被致残致死。而当时那些唱样板戏的,搞政治宣传的,体育运动员们,却成了政治明星人物,光鲜亮丽,出尽风头。这一时期,老百姓中曾流传一首民谣:

爬雪山,过草地,

不如唱唱样板戏。

吃尽万里长征苦,

不如跳跳芭蕾舞。

俯首甘为孺子牛,

不如打打乒乓球。

这首民谣用幽默的手法,对当时那段荒唐的历史、荒诞的政治局面的进行了讽刺。

文化大革命对资产阶级的意识形态是一场摧枯拉朽的荡涤,对党政干部是一次深入灵魂的思想整肃和作风整肃;但文革的政治动乱过程中,确实存在左倾倾向。由于一度失去了对文化素质偏低、政治上幼稚,思想狂热的红卫兵的控制,造成了对不少干部和知识分子进行错误批判,造成不少冤假错案,也是客观存在的,并且在一定程度上影响了工农业生产,影响到了国民经济的发展。

进入70年代以后,我国劳动人民在大跃进时期释放出的那种生产积极性已经到了强弩之末。经济管理体制缺乏激励机制,一味强调“政治挂帅”所产生的负面效应显现了出来,国有企业和集体企业的管理出现了比较严重的疲软无力的局面,这些都成为严重制约中国经济发展的负面因素。特别是到了1976年毛泽东主席逝世以后,工农业生产出现了管理制度僵化、人们劳动积极性下降、职工出勤不出力、上班“大呼隆”、生产效率低下、经济增长缓慢的局面。“大锅饭”和“铁饭碗”的弊端日益严重地暴露了出来。请看这一时期的民谣:

干的累的一身汗,

看的看着不习惯,

干的不睡不吃饭,

看的一旁提意见,

干的出错受埋怨,

看的心理才舒坦。

干的干,看的看,

看的给干的提意见,

提了意见还不算,

藏在暗处放冷箭。

这些民谣反映出当时的国有企业和集体企业的僵化的管理体制的弊端已经凸显了出来,它预示着一场经济体制的改革已经迫在眉睫。这在意识形态方面为1978年以后的改革开放做了准备。

毛泽东时代的30年,是新中国成立后感天动地、波澜壮阔的30年,是中国人民物质贫乏而精神高昂的30年。毛泽东时代倡导的长征精神、上甘岭精神、大庆精神、大寨精神、雷锋精神、两弹一星精神、红旗渠精神,成为了一个时代的精神高标!这种精神就是要压倒一切敌人而不被敌人屈服的精神,是英勇顽强、一往无前、百折不挠的精神,是独立自主、自力更生、艰苦奋斗的精神,是一个民族自信、自尊、自立于世界民族之林的精神。这种精神至今仍然汩汩涌动于中华民族的文化血脉之中,已经深深扎根于几代中国几代人的内心深处,成为中华民族复兴的巨大精神力量!

毛泽东时代的30年,是中国人民英勇悲壮的30年。这30年,中国人民曾经历了抗美援朝时期的激昂豪迈,热血沸腾;经历了经济建设时期的筚路蓝缕,战天斗地;经历了三年经济困难时期的缺衣少食,饥寒交迫;经历了一次次政治运动的电闪雷鸣,血雨腥风。这一时期的民谣忠实记录了中国这一段可歌可泣的历史,也忠实记录了中国人民这一时期豪情奔放、慷慨悲壮的时代精神。

1978年12月,中共十一届三中全会作出重大战略决策,把党和国家的工作重点转移到经济建设上来。从此,中国开始进入了改革开放的历史新时期。

改革之初,首先在农村实行家庭联产承包责任制,分田到户,自主经营,简称“大包干”。实行“大包干”最初几年,多数老百姓真切感受到了包产到户带来的经济实惠,所以他们曾发自内心地欢欣鼓舞:

大包干,大包干,

直来直去不拐弯,

这样包上三两年,

又有吃来又有穿。

这个时候,从旧社会过来的一代农民对自己所经历的各个历史时期做了一番回顾:

经过淹,经过旱,

经过蚂蚱滚成蛋,

经过军阀大混战,

经过鬼子撂炸弹,

经过食堂喝稀饭,

经过文革大批判,

如今才把盛世见,

一天到晚吃白面!

这就是老百姓“论史”的视角!能否吃饱穿暖,这就是老百姓对待历史的评价标准!他们认为,“一天到晚吃白面”就是太平盛世!

随着改革开放的进一步深入,在沿海地区出现了“经济特区”,那里的经济体制开始发生更大的变化。这时就有一些老百姓开始感到改革开放似乎“走偏”了,“变味”了。他们对改革中出现的一些新现象看不贯,想不通。民众对于改革开放的心态显得复杂起来——既有热情,也有惶惑。于是,就出现了不少的民谣:

先分社,后分队,

一步一步往后退,

会不会退到旧社会?

这就是老百姓对改革开放的疑惑和担忧。

一些从战争年代过来的“老革命”到经济特区参观,发现那里又有了“老板”又有了“雇工“,又出现了“高利贷”。他们看到“资本家”又回来了,“剥削”现象又出现了,他们从感情上接受不了。这些老革命从特区参观回来后就哀声长叹:

流血奋斗几十年,

一夜又回解放前!

农村改革之后,接着在城市推行国有企业改革,提倡打破“大锅饭”,砸烂“铁饭碗”,废除“铁交椅”,当时称为“砸三铁”。这些纷至沓来的“新生事物”,顿时使人们眼花缭乱。在国有企业的改革中失去饭碗的下岗职工不免心生怨言:

毛主席给咱铁饭碗,

邓小平给咱钻个眼,

李鹏说“糊住吧”?

胡耀邦说“咱不敢”。

这首民谣中满含国有企业和集体企业下岗职工们丢掉饭碗的失落感。其实,这不仅是对铁饭碗的怀念,也是对国有企业职工哪种“主人翁感”的怀念。

我们必须强调指出的是:由于政治体制改革的滞后,我国的国企改革过程中和“搞活经济”过程中没有政治体制方面的社会保障和法律法规的配套支持,只能依靠不受约束、不受监督的政治权力的随机运作。不少国企职工在企业改革中失去了主人翁的话语权,他们为保饭碗而苦苦挣扎,最后仍无奈下岗。商贩们和高干子弟们却在企业体制改革和“搞活经济”的过程中各显神通,赚的盆满钵满。

这时,当然也出现了很多市场乱象。在治理这些乱象的过程中也难免有工商、税务、公安、城管等行政执法人员粗暴执法、胡乱罚款的现象。

工人哭,商人笑,

满街都是大盖帽。

穿黑的,穿蓝的,

开口都是要钱的。

这一部分民谣多出现在改革开放初期和中期,从某种程度上说,它反映了改革开放过程中新旧体制的交替、摩擦、冲突,使社会的政治、经济、文化等方面出现的一些混乱和失范现象,也反映了人们对于改革开放的困惑和担忧。它作为当时的一种“思想标本”被保存下来,自有其历史价值。

到了80年代中期,虽然人民群众的物质生活水平已经有了明显的改观,但是,无庸讳言,随着商品经济的发展,商业活动中追求利益最大化的观念迅速地渗透到意识形态领域,导致拜金主义滋生,社会道德滑坡,社会公德意识日显淡薄,社会风气开始转衰。毛泽东时代树立的雷锋、张思德、老愚公、白求恩等榜样形象在“黑猫白猫”论冲击下逐渐淡出人们的视野。于是,人们开始感叹人心不古,世风日下。

雷锋叔叔不接站了,

张思德同志不烧炭了,

老愚公父子不挑担了,

白求恩大夫出医院了:

都去经商卖旦旦面了。

这些民谣反映了改革开放过程中也在伴生着新的社会问题,这些问题也往往让人们纠结、困惑和迷茫。

198年,我国的经济体制开始由计划经济向市场经济过度。作为过度措施之一,就是在我国实行“价格双轨制”。就是对国企生产的同一产品,计划内部分实行国家定价(平价),计划外部分实行市场调节价(议价)。由于当时商品紧缺,议价就是高价。这时就出现了一些政府官员们利用手中权力“批条子”,把计划内商品批给自己的亲信再高价倒卖出去,俗称 “官倒”。 “官倒”的出现曾经使当时的一些高官及其亲信们大发横财,成为当时老百姓最不满意的社会现象。

老子做官掌大权,

妻子跑路忙不闲,

条子无腿走千里,

公子无本赚大钱。

这首民谣所揭示的正是当时一些高干子弟们资本原始积累时期发家致富的轨迹。

当然,这一时期社会风气的转衰决不是单单表现在“官倒”上,而是党风、政风和社会风气的全面转衰,几乎涵盖了各行各业。如这一时期全国到处流传、内容大同小异的《十等公民》便可为一证:

一等公民做高官,

抽了中华品毛尖;

二等公民是官倒,

出了问题有人保;

三等公民搞租赁,

坐在家里拿利润;

四等公民搞承包,

吃喝嫖赌全报销;

五等公民是个体,

骗了老张骗老李;

六等公民大盖帽,

吃了原告吃被告;

七等公民是演员,

扭扭屁股就赚钱;

八等公民手术刀,

划开肚皮要红包;

九等公民交警队,

马路旁边吃社会;

十等公民是园丁,

海参鱿鱼分不清。

这首民谣至今仍在各地区以不同的版本演绎着,它反映了人民群众对行业特权的不满,对社会风气转衰的担忧。

80年代末,又一股新的不正之风——公款吃喝风悄然兴起。这股歪风在短短数年内就横扫中国党政机关和企事业机关团体,在城乡各大酒楼饭店都可看到领导干部公款大吃大喝的身影。全国每年用于公款吃喝的经费高达数千亿人民币。对此,老百姓看在眼里,气在心里。当时有关这方面的民谣数量特别多。

一顿饭吃了一头牛,

一包烟吸了一桶油,

一瓶酒喝掉一头猪,

一屁股坐了一座楼。

喝的都是百姓血,

吃的都是百姓肉。

这首民谣比较集中地表达了老百姓对于当时领导干部公款吃喝这一不良风气的不满。

到了1989年春,全国人民要求 “反官倒、反腐败”的呼声此起彼伏。在高等院校的青年学生中、知识分子阶层中,要求“政治体制改革”和要求“社会机会均等”的呼声越来越强烈,最后竟然把矛头直指邓小平,最终导致“六·四”学潮的爆发。

“六·四”学潮被武力镇压后,党中央提出了“稳定压倒一切”的政治口号,这一政治决策使国家政治体制改革一度处于彻底停滞状态。此后,社会舆论和纪检监督机构对公共权力的监督和制约功能越来越疲软无力,这在一定程度上对官员腐败起到了“鼓励”和“纵容”作用,官员的贪腐开始肆无忌惮。

人大痴呆傻,

纪委盲聋哑。

政协瞌睡大,

工会光会耍。

这首民谣反映的正是当时党和国家的监督机构对公共权力的监督功能退化、社会舆论的监督疲软无力的状况。

1992年,已经裸退的88岁的前军委主席邓小平到南方巡视,发表重要讲话,其中提出“胆子再大一点,步子再快一点”及“谁不改革谁下台”的猛话,当时成为“南巡讲话”,影响甚大。

一个老头八十八,

四个书记整掉仨。

还有一个没整掉,

南巡讲话吓一跳。

这首民谣要表达的,就是对小平曾经以军委主席身份凌驾于党中央之上、以枪指挥党的这种政治体制的不满,也是对当时党内政治生活不正常的一种批评。

邓小平南巡讲话之后,中国国企改革的进程进一步加快。短短数年内,一些政界高官、国企高管及其亲信便抓住了对国有企业和集体企业进行所有制改革的“大好机遇”,政商勾结,权钱勾结,把国有的土地、工厂、设备、矿山等资源,以“承包”“改制”“转型”“收购”“兼并”等名义,把大量的国有资产和集体资产廉价卖出买入,顺手牵羊化为私有财富,装进自己的腰包。从这一时期开始,以高干子弟及其亲信为主体的中国的权贵利益集团逐渐形成,并日益坐大,贫富分化也开始日益凸显。所谓“反腐败”只是喊喊口号而已。

世纪之交的20年,中国官场的政治生态开始迅速恶化,中国经济粗放型发展,疯狂追求GDP增长,社会粗放型管理,基层计生干部、民政干部、工商税务干部粗暴行政,公安、交通等执法人员野蛮执法,以及城管问题、拆迁问题、上访问题的种种社会乱象,都是这一时期社会粗放管理的必然结果。

送过礼,行过贿,

升官路上犯过罪。

徇过私,枉过法,

曾经暗地把人抓。

平过坟,掘过墓,

偷偷打过上访户。

封过门,扒过房,

牵过农民牛和羊。

贪过钱,沾过光,

也和领导分过赃。

造过假,撒过谎,

陪同领导嫖过娼。

这一时期,党政干部队伍中还出现一种弄虚作假之风,并且屡禁不止,成为群众最不满意的社会热点问题之一。造假形形色色:有政府的统计数字造假、企业账目造假,官员政绩造假、人事档案造假……只要官员带头造假,民间造假就会遍地开花。一时,假票据、假学历、假证件、假商标,铺天盖地,作为专门办理假证件的“办证广告”贴满城乡的大街小巷。有个别地区甚至凭借制假售假来拉动经济发展。于是,有关官场造假和民间造假的各种顺口溜便不胫而走。

因为数字能升官,

敢把牛皮吹上天。

别人都夸我也夸,

不吹不夸是傻瓜。

组骗村,村骗乡,

一直骗到党中央。

村骗乡,乡骗县,

一直骗到国务院。

十亿人民都造假,

谁不造假谁犯傻;

十亿人民都在吹,

谁要不吹谁吃亏。

假烟假酒假味精,

假医假药假郎中,

假书假画假古董,

假证假票假职称。

1996年,中共十四届六中全会作出决定,对县处级以上领导干部进行一次以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育活动。这次为期3年的“三讲”教育活动,其初衷是想在党内进行一次“整风”运动,使官员的腐败有所收敛。但后来逐渐成了官场上人们心照不宣的遮羞布和“面子活”,根本没有起到应有的警示作用。老百姓对党和政府的反腐败失去信心,基本上是从那时开始的。请看这一时期的民谣:

认认真真搞三讲,

轰轰烈烈走过场。

问题出在前三排,

根子还在主席台。


老虎作报告,

狐狸拍手笑,

耗子喊口号,

苍蝇戴手铐。

见兔子开枪,

见老虎烧香。


贪污腐败陈希同(晨夕同),

反腐倡廉尉建行(未见行)。

这就是老百姓对于中共十八大前所谓“反腐败”政绩的评价!老百姓看得没错:那一时期的反腐败就是“雷声大,雨点小,刮阵风,就拉倒”,没有实质性行动。

缺少监督的官员们肆意妄为,使党风日益败坏。权力寻租现象泛滥,权钱交易、权色交易、跑官要官、买官卖官日益盛行。

要想富,调干部,

光研究,不公布。

吓得干部直尿裤,

天天去跑组织部。


不跑不送,听天由命;

光跑不送,原地不动;

又跑又送,提拔重用。

进入新世纪以后,社会不公日益凸显,贫富分化进一步加大,社会下层人民生活压力越来越大。高房价、高学费、高医疗费这些社会问题引发了平民百姓的严重不满。社会底层的老百姓常常以民谣的形式反映生活的艰难。

人空空,钱空空,

孤身苦命在打工;

爱空空,情空空,

夫妻分居想发疯;

事空空,业空空,

想来想去不轻松。

这一时期,社会腐败从官场蔓延开来,如恶性肿瘤细胞迅速扩散到社会各个领域,引起整个社会肌体的溃烂。相当一大批国民没有了信仰,没有了敬畏之心,大家唯一追求和崇拜就是权力和金钱。

党员干部比腐败,

社会关系论帮派,

国有资产赔本卖,

吃喝嫖赌家常菜,

坑蒙拐骗是能耐,

贪得多了跑国外,

见义勇为遭诬赖,

白衣天使良心坏,

房价高得人无奈,

大学毕业去卖菜,

假冒伪劣处处在:

如今社会真不赖!

这些民谣反映了老百姓面对世风日下的无可奈何。

一首首诙谐调侃的民谣,从一个个独特的角度为我们展示出一个纷繁复杂的现实世界。流行的民谣触及到了各个社会阶层和领域,真是形形色色,不胜枚举:有义愤,有企盼,有嘲讽,有劝谏,有调侃,有警示。

中共“十八大”以后,以习近平同志为核心的党中央掀起中国有史以来最为波澜壮阔的反腐大潮,将成千上万的贪官污吏绳之以法,才遏制了腐败蔓延的势头,并着手进行政治体制改革,着手修复政治生态和自然生态,着手整饬党风民风,如司法体制改革、纪委监察委巡视制度的改革已经迈开了较大步子。40年来,从来没有见到老百姓像现在这样对“打虎拍蝇”行动这样欢呼雀跃。

中国出了个习大大,

多大的老虎也敢打,

天不怕,地不怕,

老虎苍蝇一起抓!

这首民谣充分反映了新一届党中央铁腕反腐这一伟大的政治决策的大快人心,也反映了老百姓对于对于反腐倡廉的大力支持。

通过40年来的民谣我们知道,40年前在中国开始的改革开放是历史发展的必然趋势,是生产力发展到一定阶段时对生产关系变革的必然要求。在当时,广大人民群众对改革开放是拥护的,是兴高采烈地积极投身其中的。但由于政治体制改革屡屡滞后,跟不上经济体制改革的步伐,导致改革开放的过程中出现一系列问题,老百姓对改革开放是也充满了担忧、焦虑、和迷茫,兴奋和困惑至始至终交织在人们的心头。

有人认为,这些民谣的格调较低,缺乏昂扬向上的气息,在内容上多反映社会的阴暗面、消极面,因而断定民谣在政治思想上不健康,缺少正能量,甚至认为,这些民谣在“攻击诽谤党的领导、抹黑社会主义”,这种批评实在是由于无视民谣特点而导致的对民谣的误解。因为历朝历代的民谣都是以鞭挞社会阴暗面为主要思想倾向的。我们应当承认,任何执政党都不可能不犯错,任何社会都不会不存在黑暗面。我们应当看到,民谣中确实有牢骚,甚至有谩骂,但这种牢骚和谩骂却是“屈子之骚”和“焦大之骂”,其动机仍是为了“楚国”和“贾府”。鉴赏民谣必须从它的“油腔滑调”里看出人民群众关心社会的满腔热情,从它对社会阴暗面、消极面的“调侃”中看出人民群众对社会正义的热切呼唤,从而感受到它的正能量。

改革开放是一场巨大的社会变革,40年披荆斩棘,40年砥砺奋进,我们党引领人民绘就了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷,谱写了一曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌。但是,我们必须看到,这场变革在取得了巨大的经济成就的同时,也伴生了严重的社会问题,使党和国家出现了深重的社会危机。40年来的改革开放破除一些不合时宜的思想观念和僵化的体制机制障碍,进一步解放和发展了社会生产力,进一步激发了全社会创造力和活力;但改革开放以来出现的社会道德体系崩溃,社会价值系统瓦解,也有目共睹。40年改革开放成绩举世瞩目,但引发的问题同样举世震惊。40年改革开放,在取得了惊人的经济成就的同时,也造成了惊人的社会腐败;在取得了巨大的科技进步的同时,也造成了巨大贫富分化、巨大的社会腐败、巨大的环境和资源破坏;在收获了极大的物质财富的同时,也造成了极大的道德滑坡和信仰危机。

无视这40年的成就是错误的,但回避这40年存在的问题,同样是错误的。如果说只看到成绩,不看到问题,显然不符合马克思主义的唯物辩证法,也不符合这40年的历史事实。

各种媒体对改革开放的成就的宣传已经汗牛充栋,而对40年改革开放的负面评说,却只散见于民谣中和网络中,官方媒体很少论及。

40年改革开放中出现的严重问题,有些已经显而易见,有些可能在很长时间以后才会显现出来,这可以叫做隐性影响。40年来对政治生态和道德生态的破坏恐怕再用40年也未必能够修复!对此我们必须有清醒的认识。

其实,在改革开放过程中出现的这些社会问题,都与政治体制改革滞后密切相关。改革开放的40年,中国的经济体制经历了一场脱胎换骨的变革,而政治体制的变革则相对滞后。40年改革开放中出现的一系列问题基本上都是人治色彩浓厚的政治体制和开始市场化的经济体制相结合所产生的怪胎。试想,一个缺少有效监督的权力和一个追求利益最大化的“理念”相结合,它能结出什么奇葩果子?一个失去了信仰、失去了道德底线的族群一旦与巨额财富相结合,它会结出什么奇葩果子!这应该也是我们今天总结改革开放40年经验教训的一个重要方面。

中华人民共和国70年来的民谣,是一幅全方位多角度展示社会生活的语言画卷。在题材上表现社会底层人们的生存状况、价值取向、精神面貌、群体心态、群体意识。它关乎世风民心,传达百姓情绪,包含了丰富的社会内容。它是当代平民情绪的集中宣泄,是时代生活的生动写照,它敏锐而及时地反映当代的现实生活,往往成为社会的“风向标”和“体温表”。它敏锐而及时地“抓拍”了70年来的一个个瞬间,它记录了70年来我们国家在前进道路上所留下的一个个脚印。它是中华人民共和国的口头史志和社会标本。我们可以从70年的民谣中触摸到70年来中国社会跳动的脉搏,倾听到70年来发自社会底层的倾诉和呐喊。

民谣都是为人民抒写,为人民抒情,为人民抒怀。民谣植根现实生活、扎根人民大众,紧跟时代潮流。民谣反映的都是时代的声音和人民的心声,都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切,对人民情怀的彰显。民谣始终把人民的冷暖放在心中,自觉与人民同呼吸、共命运。读中国70年来的民谣,我们眼前奔涌的是时代风云,耳畔轰鸣的是时代波涛,感受着时代潮流的涌动,触摸着时代跳动的脉搏。从70年来的民谣中,我们听到了共和国70年前进的足音。


编辑点评:
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