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中国古人心中的“乌托邦”  作者:扫花煮史

发表时间: 2019-09-06  分类:杂记  字数:15292  阅读: 421  评论:0条 推荐:4星

1516年,英国空想社会主义的创始人托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里,财产是公有的,人民是平等的,实行着按需分配的原则
 

1516年,英国空想社会主义的创始人托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里,财产是公有的,人民是平等的,实行着按需分配的原则,大家穿统一的工作服,在公共餐厅就餐,官吏是公共选举产生……后来便以“乌托邦”代指人类思想意识中最美好的社会。其实在中国古代的典籍中,早从先秦时期就有了许多对“乌托邦”世界的想象的描绘,现列举其精彩者如下:

一、终北国

“终北国”的描绘出自《列子·汤问》,原文如下:

禹之治水土也,迷而失涂,谬之一国.滨北海之北,不知距齐州几千万里.其国名曰终北,不知际畔之所齐限,无风雨霜露,不生鸟兽、虫鱼、草木之类.四方悉平,周以乔陟.当国之中有山,山名壶领,状若甔甀.顶有口,状若员环,名曰滋穴.有水涌出,名曰神瀵,臭过兰椒,味过醪醴.一源分为四埒,注于山下.经营一国,亡不悉遍.土气和,亡札厉.人性婉而从物,不竞不争.柔心而弱骨,不骄不忌;长幼侪居.不君不臣;男女杂游,不媒不聘;缘水而居,不耕不稼.土气温适,不织不衣;百年而死,不夭不病.其民孳阜亡数,有喜乐,亡衰老哀苦.其俗好声,相携而迭谣,终日不辍音.饥惓则饮神瀵,力志和平.过则醉,经旬乃醒.沐浴神瀵,肤色脂泽,香气经旬乃歇.周穆王北游过其国,三年忘归.既反周室,慕其国,恍然自失.不进酒肉,不召嫔御者,数月乃复。

中国古人心中的“乌托邦”,不止有世外桃源

终北国的中心处有一座山

大禹治理水土的时候,迷失了道路,误入一个国家。那里滨临北海的北部,不知道距离中国有几千万里。那个国家名叫终北国,不知道它的边界在哪里。这里没有风雨霜露,不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。四面八方都很平坦,周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山,名叫壶岭。山的形状象只口小腹大的瓦罐。山顶上有个洞口,洞口的形状象个圆环,名叫滋穴。洞口中有泉水涌出,名叫神瀵。它的气味清香胜过兰草花椒,味道甘甜胜过美酒。一个源头分为四股水流,灌注到山下,周流全国,到处流遍。那里地气平和,没有瘟疫。人民性情委婉顺从,不竞逐,不争斗;心地柔顺,品性怯弱,不骄傲,不妒忌;长少同居,不分君臣上下;男男女女,一起游玩,男婚女嫁,不用媒人,不要聘礼;在河边居住,不耕种庄稼;气候温和,不织布帛,不穿衣服;百岁而死,不天折,不生病。那里的人民繁衍兴旺,人口无数,只有喜悦安乐,没有衰老悲哀痛苦。那里的风俗喜欢音乐,老老少少,成群结队,轮流唱歌,歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神撰的泉水,力量和心神立刻得到恢复。喝多了就会醉,十多天才醒过来。用神氵粪的泉水洗澡,肤色洁白光滑,芬芳的香气十多天才消失。周穆王到北方巡游时经过这个国家,留连忘返,在那里一直居住三年。回到自己的国家后,仍旧思慕那个国家,怅然若失,不吃酒肉,不亲近嫔妃,几个月后才恢复了常态。

二、君子国

”君子国“的描绘最早出自《山海经·海外东经》:

君子国在其(奢比尸)北,衣冠带剑,食兽,使二大虎在旁,其人好让不争。有薰华草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

奢比尸的北边是君子国。君子国的人个个衣冠楚楚,人人佩带宝剑。他们都饲养野兽,身旁总有两只大老虎。他们性格谦和,为人忍让不好争斗。君子国有一种植物,名叫薰华草,寿命极短,早晨生长,到晚上便会死。

中国古人心中的“乌托邦”,不止有世外桃源

君子国

《山海经·大荒东经》又记:

“有东口之山,有君子之国,其人衣冠带剑。”

在《镜花缘》一书中,对君子国进行了更为具体的描绘:

话说唐、多二人把匾看了,随即进城。只见人烟辏集,作买作卖,接连不断。衣冠言谈,都与天朝一样。唐敖见言语可通,因向一位老翁问其何以“好让不争”之故。谁知老翁听了,一毫不懂。又问国以“君子”为名是何缘故,老翁也回不知一连问了几个,都是如此。多九公道:“据老夫看来,他这国名以及‘好让不争’四字,大约都是邻邦替他取的,所以他们都回不知。刚才我们一路看来,那些‘耕者让畔,行者让路’光景,已是不争之意。而且士庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不恭而有礼,也不愧‘君子’二字。”唐敖道:“话虽如此,仍须慢慢观玩,方能得其详细。说话间,来到闹市。只见有一隶卒在那里买物,手中拿著货物道:“老兄如此高货,却讨恁般贱价,教小弟买去,如何能安心!务求将价加增,方好遵教。若再过谦,那是有意不肯赏光交易了。唐敖听了,因暗暗说道:“九公,凡买物,只有卖者讨价,买者还价。今卖者虽讨过价,那买者并不还价,却要添价。此等言谈,倒也罕闻。据此看来那‘好让不争’四字,竞有几分意思了。”只听卖货人答道:“既承照顾,敢不仰体!但适才妄讨大价,已觉厚颜;不意老兄反说货高价贱,岂不更教小弟惭愧?况敝货并非‘言无二价’,其中颇有虚头。俗云:“漫天要价,就地还钱’。今老兄不但不减,反要加增,如此克已,只好请到别家交易,小弟实难遵命。”唐敖道:“漫天要价,就地还钱’,原是买物之人向来俗谈;至‘并非言无二价,其中颇有虚头’,亦是买者之话。不意今皆出于卖者之口,倒也有趣。”只听隶卒又说道:“老兄以高货讨贱价,反说小弟克己,岂不失了‘忠恕之道’?凡事总要彼此无欺,方为公允。试问那个腹中无算盘,小弟又安能受人之愚哩。谈之许久,卖货人执意不增。隶卒赌气,照数付价,拿了一半货物,刚要举步,卖货人那里肯依,只说“价多货少”,拦住不放。路旁走过两个老翁,作好作歹,从公评定,今隶卒照价拿了八折货物,这才交易而去。

君子国中,“耕者让田畔,行者让路。土庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不慕而有礼”,也不愧君子二字。在君子国的市场交易中,卖主力争是要付上等货,受低价;买主力争的是要拿次等货,付高价。国主有严谕,臣民如将珠宝进献,除将本物烧毁,并问典刑。

三、西京隐乡

对西京隐乡的描绘,出自南宋康与之《昨梦录》中的《穴中人语》。原文如下:

宣政间杨可试、可弼、可辅兄弟三人,精通易数,明风角鸟占,于兵书尤邃,皆名将也。自燕山回,语先人曰:“数载前,在西京山中,遇出世老人,颇相款,劝予勿仕,隐去可也。予问何地可隐,老人曰:‘欲知之否?’乃引余入山,有大穴焉。老人入,杨从之,穴渐小,扶伏约入三四十步,即渐宽;又三四十步,出穴,即田土、鸡犬、陶冶,居民大聚落地。至一家,其人来迎,笑谓老人曰:‘久不来矣。’老人曰:‘此公欲来,能相容否。’对曰:‘此中地广人少,常欲人来而不可得,敢不容耶?’乃以酒相饮,酒味薄而醇香郁烈,人间所无,且杀鸡为黍,意极欢。语杨曰:‘带来居此,不幸天下乱,以一丸泥封穴,则人何得而至。’又曰:此间居民虽异姓,然皆信厚和睦,同气不若也,故能同居。苟志趣不同,疑间争夺者,不来也。观子神气骨相,非贵官,则名士也,老人肯引至此,子必贤也。吾此间衣服饮食、牛畜、丝纩、麻之属,皆不私藏,与众均之,故可同处。子果来,勿携金珠珍异之物,在此俱无用,且起争端。指一家曰:‘彼来亦不久,有绮毂珠玑,众共焚之也。所享者,惟米薪、鱼肉、蔬果,殊不阙。惟计口授地,以耕以蚕,不可取衣食于他人耳。’杨谢而从之。又戒曰:‘来迟则封穴矣。’迫暮,与老人出。今吾兄弟皆休官以往矣,公能相从否?”于是三杨自中山归洛,乃尽捐所有,易丝绢布绢,先寄穴中人。后闻可试幅巾布袍卖卜,二弟筑室山中不出,俟天下果扰扰,则共入穴。自是声问不闻……

中国古人心中的“乌托邦”,不止有世外桃源

西京隐乡境意图

杨可试、可弼、可辅三兄弟都是北宋时期的名将,曾对康与之的父亲讲了个他们遇到的故事。说他们几年前在西京长安山中遇到一个隐居的老人,相谈甚欢。老人劝他们不要做官了,还是归隐吧。三兄弟问老人什么地方可以归隐?老人说:“想知道吗。“就引着他们进入山中,见到一个大的山洞,老人进入,三杨紧紧跟随。越往里走,洞口越小,需要匍匐进入,这样爬了三四十步远,洞口变渐变宽,再走三四十步即走出洞穴,进入一片田园世界:这里鸡和狗都很高兴的样子,生活在这里的人们居住成一个大聚落。到了一家,这家人迎出来,笑着对老人说:”好长时间没有来了。”老人指着三杨对主人说:“这三兄弟想来这里住,能够容留他们吗?”主人回答说:“你既然带他们来到这个地方,那他们一定是有贤能的人,岂敢不相容呢。“说着拿出酒来招待。酒味淡而醇厚,香味浓烈,乃人间所无。主人杀鸡煮黍,十分热情。对三杨说:”赶快来这里居住,天下将要大乱,此处将封住洞口,再进不来。又说:“这里的居民虽然异姓,但是都诚信厚道,相处和睦,比亲人还亲,因此能居住在一起。你们要来住,不要携带金珠、锦绣、珍异等物,在这里都没用,且易起争端,空着手而来就可以了。说着指着旁边居住的一家说:他们来的也时间不长,带来的绫罗绸缎、金银珠宝之类,众人把它们都烧了。人们日常所用的只有柴米鱼肉,这里是不缺金银珠宝这些珍异的东西的。只按人分地,各自耕种养蚕,不能向他人讨取衣食生活。三杨感谢而表示愿意到这里来住。走时主人又告诫说:“你们如果来晚了,山洞就封住无法进来了。”将近夜晚,三杨与老人一起出来,回到老家洛阳后,尽卖家中所有,变买丝与棉布绢先寄给穴中人。后来听说大杨(可试)素衣卖占(卜),二杨、三杨筑室在山中隐居,金人入侵,天下大乱,三兄弟就都进了西京长安山中的那个洞穴,自此声问不闻……

四、桃花源

对桃花源的描绘,出自晋陶渊明之《桃花源记》,这是大家比较熟悉的名篇。原文如下:

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。

中国古人心中的“乌托邦”,不止有世外桃源

桃源仙境

东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异,继续往前行船,想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地,于是便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮。于是他下了船,从洞口进去了。起初洞口很狭窄,仅容一人通过。又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼,桑树竹林之类的。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作,男女的穿戴,跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快,自得其乐。村里的人看到渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客),设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人,就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们,听完以后,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天,向村里人告辞离开。村里的人对他说:“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后,找到了他的船,就顺着旧路回去,处处都做了标记。到了郡城,到太守那里去说,报告了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找以前所做的标记,终于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥,是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往。但没有实现,不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。


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