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嵩县生育礼俗  作者:杜长军

发表时间: 2018-09-22  分类:杂记  字数:11393  阅读: 2458  评论:0条 推荐:4星

生育礼俗杜雨远古时期,由于各部落之间互相为争生存地域而战斗,人员减少很快,就非常重视繁衍后代,壮大自己的部落,把死去的人埋在像似女人阴部的地域,期盼部族的兴旺,经过几千年延续发展,就形成了风水学说,
 


远古时期,由于各部落之间互相为争生存地域而战斗,人员减少很快,就非常重视繁衍后代,壮大自己的部落,把死去的人埋在像似女人阴部的地域,期盼部族的兴旺,经过几千年延续发展,就形成了风水学说,有了看风水的行家。风水家们把这种古人选择地域安葬概括为人字穴,是人丁兴旺的象征。

嵩县为中华文明之一源,有食桃生中华第一相——伊尹的美丽传说,生育文化非常浓厚。一个家庭每个成员,衣、食、住、行、生、老、病、死,小到事事看好日子,大到居家择地,无处不围绕繁衍后代这个文化内涵做文章,添丁进口,母子平安,健康成长,这些美好的期盼,是几千年形成无法改变的民俗。然而县域之大,东西几百里,南北百余里,同工不同曲,风俗繁杂不可一一赘述,只好求大同存小异,介绍一些常用的生育礼俗。


一、求子风俗

在原始社会,人类还不能认识生育就是两性结合的结果。把怀孕生育视为人神感应或是神灵所赐,生男生女也是命中注定。在民间到处流传着神灵送子的神话故事。一般人家缺子会寄希望于神灵,他们供奉“送子奶奶、送子娘娘、送子观音”等,到寺庙烧香“求子”、“拴娃娃”。寺庙大多供奉“送子奶奶”,神像前都有泥捏的娃娃。

到庙里许愿求子,奶奶庙内香案上常放着许多泥捏的小娃娃,有男有女,求子者拴娃娃时背向香案用手摸,摸住了就用红头绳拴住娃娃的腰部带回。孩子满月或周岁,或十二岁还愿,一般满月还愿的都小,向庙里捐100元或放鞭炮等。时间长还的愿都大,有的向庙里捐活羊等供品,届时带上供品全家同行,叩头、烧香、放鞭炮以彰神灵,保佑儿孙满堂。现在医疗技术发达,人们都相信科学求子都到医院看医生,烧香“求子”,期盼神灵所赐的少了。


二、怀孕风俗

俗称女子出现妊娠为“有喜了”,或称“有身子”了。有的则称其为“害毛孩”、“四眼人”、“重身子人”等。孕期的前三个月称“胞孩期”。四个月后孕妇腹部逐渐隆起,外人可知其有孕,故称“瞒四不瞒五”。头孕妇女妊娠后,多穿大腰裤、宽布衫,人称“爷爷裤子、奶奶布衫”。孕妇经常吃核桃以保胎,孕妇大多受到家人多方面的照顾。

禁忌。民间对孕妇禁忌很多,尤其对孕妇饮食颇为讲究。诸如不准吃兔肉以防小儿“豁子嘴”;不准吃鸭肉以防小儿手指脚趾相连;不准吃鳖肉以防小儿身上出现斑纹或挺脯子;或认为吃狗肉会引起“化胎”或小儿“吐舌头”;吃辣椒小儿会烂眼圈;吃驴肉会难产;吃泥鳅和黄鳝小儿会“抽筋”;吃了母鸡的软蛋会引起流产等等。由于饮食上的诸多禁忌,旧时孕妇只有喝稀粥而已。

民间对孕妇的日常活动要求也颇严。如孕妇忌隔门坎伸手接递食盐或伸头外望,恐其因此胎位不正或难产。还有忌夏夜露宿,忌产前房事,忌进别的产妇房和参加红白喜事等等。

随着科学知识的普及和人们生活水平的不断提高,上述禁忌大多已被人抛弃,妇女孕期生活出现饮食讲营养、起居有节律的新习俗。

预测。有孕妇的人家千方百计预测生男生女。民间常用的预测方法,是把妇女在孕期的饮食嗜好和行动特点作为依据:孕妇走路或跨门坎时,习惯先抬左脚者生男,先抬右脚者生女;在孕妇背后喊她,若其从左侧回头则生男,从右侧回头则生女;孕妇走路时身体左倾生男,右倾生女;胎儿在腹部偏左生男偏右生女,凡此所谓“男左女右”,实际上是男尊女卑思想的反映。还有认为,孕妇用餐时,爱吃酸的生男,爱吃辣的生女,所谓“酸儿辣女”。若怀孕后懒动、贪睡者为女;自感腹内胎儿多动、速动者为男,少动、缓动者为女;若孕妇腹部呈园包状为男,呈尖形者为女;若孕妇脸色柔嫩生女,反之生男。孕妇面色艳如苹果,腹形似面盆者生男;腹部满腰粗者生女等等。近年,民间又有测算口诀流传,口诀称“七七四十九,问母何月有,减去母生年,加上一十九。逢单必生男,逢双为女流”。还有的去问卜算命,以求预知所孕胎儿性别,是否合乎心愿。随着人民文化程度的提高,思想观念也在改变,逐步适应了国家生育政策,大都不愿多养孩子,负担太重。但都讲究一男一女两个孩子最好。一胎是男孩的二胎什么都行,一胎是女孩的二胎非常重视,回从各方面努力达到一女一男两个孩子的希望。


三、分娩风俗

对孕妇分娩期的估算。民间多以孕妇最后月经干净后,9个月加7为预产期。其怀孕月份在6个月以下而流产的,民间称之以“小产”、“破生”或“坐小月子”。习惯认为7个月早产之婴儿可成活,8个月早产的会夭折,俗称“七活八不活”。到了预产期俗称“到时候了”。如不分娩,则称“落月”。

孕妇到了预产期并出现分娩征兆时,民间称“有症了”、“觉病了”。家人要立即做好分娩准备,让其食以荷包蛋,并请接生者。旧时接生者为有临床接生经验的老年妇女,俗称“接生婆”,“收生婆”、“老娘婆”或“喜娘”、“抱毛孩的”等,现在随着生活水平的提高,孕妇一般都到医院分娩。


四、坐月风俗

产妇分娩后在家休养一个月,俗称“坐月子”或“坐屋”,这时被称为“月子婆娘”等。为了便于产妇和婴儿的休息,民间常于产妇门上挂一红布条,以示此屋有产妇,并借此红布条可“辟邪”。

产妇衣食都较平时讲究。多勒头巾,扎腿带,提防伤风而成顽疾。饮食讲究一日多餐,以稀食利奶水者为主。二十世纪七十年代以后,此俗渐改,开始注意产妇坐月及哺乳期的营养,鸡鸭鱼肉蔬菜水果只要不影响产妇乳汁分泌者已任其食用。

产妇有了乳汁时,俗称“下奶”。民间十分重视母乳的营养和作用。为保证乳汁充足,多用山楂、蒲公英等煮水饮用,俗称“山奶”。出现岔奶一方面禁食岔奶食物,一方面多采用单方医治,习以猪蹄、活鲫鱼等熬制不放盐的淡汤供其食用,也有用中草药医治的。城镇产妇多不注意以母奶喂养幼儿,产妇无奶便使用羊奶或奶粉冲剂等。乡间小儿哺乳期,有长达三岁甚至长达六七岁者。现在生活节奏快,母亲急工作。小儿哺乳期一般都在一岁半左右。


五、庆贺礼俗

添人进口,被视作喜事,要向亲友报喜。凡生第一胎,皆先向婴儿外祖母家“报喜”。第二胎如生异性,也要报喜。由于男尊女卑的观念,生男孩称“大喜”,生女孩谓“小喜”,亲友邻居皆交口称“大喜”为“好”;“小喜”者则称“也好”。

报 喜。生子报喜,讲究人家要写一“报喜贴”置于一小红木匣中。报喜时所带礼品一般多为油制品面食,如麻糖、油条、油饼、糕点以及红糖、鸡蛋等,

洗 三。婴儿出生后第三天,要用艾水给婴儿沐浴,称“洗三”。沐浴时,浴盆中多放硬币10枚,取“十全十美”之意。婴儿祖母在沐浴中要用一煮熟的鸡蛋从婴儿头顶开始,向下身滚动,直滚至脚底。一边滚一边口中还要祈祷着:“滚滚头,一生不用愁。滚滚手,富贵年年有。滚滚脚,长大能登科”等。然后给婴儿穿上准备好的新衣服。

送米面宴(也叫吃面)。所谓送米面宴,就是婴儿出生后首次重要庆贺活动。多在报喜时议定宴客时间,一般于出生第十六天左右进行,也有和满月庆贺一起进行的。凡与生子家沾亲带故者,都会在议定宴客时间,筷一篮面(编的柳条篮,能成五六斤面,)上面放一二十个鸡蛋),盖二尺——六尺不等的花布,携儿带女前往祝贺,尤其婴儿外祖父家往往倾家出动,婴儿家对送米面的客人以盛宴相待。面条为宴上必备品,谓之“吃喜面”,取其“缕缕长条象征婴儿长命”之意。致使有的主人因准备不足而疲于应酬闹出笑话。故俗称“娶起媳妇待不起米面客”。主家收下面、鸡蛋、布,回以面条,禄豆或豆类。面条祝愿客人长寿,豆,客人回家路上每过河将豆撒入河流,消灾辟难。现在人民生活富裕,送米面宴成了一种传统形式,届时乡下五十、一百,乡镇以上一百、二百不等,主家收礼之后不再给客人回礼物。设宴款待,宴会上一般都会有德高望重的人主持,由婴儿的祖父或父亲致感谢词。


主持词:

各位宾朋好友:

在这风调雨顺,喜获丰收的美好季节,**府于***年*月**日添一千金(公子),承蒙大家在百忙之中前来祝贺,我代表他们全家对大家的光临表示衷心的感谢,今天设宴招待各位宾朋好友,在宴席开始之前大家掌声有请*府老掌柜(先生)*** 先生致词。

感谢*府*老先生热情洋溢的致词,我也代表各位宾朋祝*府人丁兴旺,昌盛万年,来吧朋友们,让我们共同端起桌上美酒,为我们大家幸福安康,家家昌盛万年干杯 ,

今天中午美酒佳肴,希望大家开怀畅饮,一醉放休,谢谢大家。


感谢词 :

各位亲朋好友:大家中午好?

在各位的关心和支持下,我家添一小孙孙(小孙女),承蒙各位在百忙之中前来祝贺,我代表全家谢谢大家了(鞠躬),今天聊备薄酒不成敬意,希望大家吃好喝好。最后祝愿各位在今后的日子里心想事成,阖家欢乐,再次谢谢大家了。

庆满月。婴儿出生一个月称“满月”。满月婴儿要理发,俗称“剃胎毛”,现在都把“胎毛”植入玻璃或透明塑料的工艺品内,孩子长大佩戴,非常有意义。

做满月时,家中要蒸馒头、炸燋叶、熨斗、油菜。婴儿父母在自家供桌(祖宗碑位的桌子)点上香,供奉之后,将这些供品送给左邻右舍,左邻右舍回以三五元钱或一把绿豆放在碗内叫主人带回。主家中午放鞭炮以庆贺。

挪臊铺。满月过后,外祖母家要择定吉日,派人接婴儿母子来家小住,俗称“挪臊铺”、“转窝”或“请满月”等。所住时间一般一两天,婴儿挪臊铺时要先由其祖母在其额头上或鼻头上涂以锅灰或墨点,到外祖母家后,再由外祖母改涂白粉,据说抹黑寓意“去时不识舅家之路”,抹白则寓意“舅家之路已熟,心中明白了”。婴儿母子到外祖母家,婴儿的外婆或妗子抱着婴儿放在牛槽里滚一滚,边轱辘边说:“牛槽本是石头锻,轱辘轱辘保康健。外婆家里槽头旺,滚来滚去滚金钱。乖乖娃到婆家了啊,回家!”然后进家。过去牛槽都是石头锻成,在槽里轱辘轱辘婴儿就会像石头一样结实。古人说:有钱难买槽头旺。寓意:身体健康、一生平安、财源滚滚、大富大贵。现在没有牛槽,除农村偏远山区还有这些民俗外,基本上没有了滚牛槽民俗。“挪臊铺”只是婴儿母子到外祖母家小住几天,然后由婴儿的祖父亲自接回,以应“爷叫孙儿,扎下根儿”之谚。无论外孙还是外孙女都要赠送线穗(过去纺花车纺的线穗)用一拢色线将线穗绑住,绑上钱,10元至100元不等,挂在婴儿的脖子上,称“长命线”。为其缝衣时使用。此线一直可用至12岁,还要配以“长命锁”、手镯、项圈等,祝福婴儿长命百岁、一生平安。现在没有线穗,人们就用一拢色线绑上钱挂在婴儿的脖子上就成了。

过百天。婴儿出生100天,要“做百日”,或称“过百生”等。过百天不待客,多由自家人祝贺。现在都到照相馆照“百天像”留念。

过头生儿。婴儿长至一年,称为“一周岁”、“一生儿”。庆祝“一生儿”叫“过头生儿”,为婴儿成长过程中一次重要的庆贺活动,家人十分重视,尤其头胎婴儿的“头生儿”。是日,家人烧香祷告。富有家庭要将打制的银锁、项圈等首饰在这天为小儿带上。一般人家都以改善生活为庆,鸡蛋、面条为必食之物。小儿“头生儿”过后,以后生日便不再举行大的庆祝活动,仅在其生日时煮鸡蛋、做长寿面以贺之,县城基本都是用西方生日蛋糕为庆,生日的油炸食品一般都向左邻右舍送,仍回以绿豆、钱以为贺。

抓周。许多家庭为预测子女未来,喜欢在桌上放上书本、鞭子、算盘和一些食物,挑逗小儿随意去抓,俗称“抓周”,以其所抓之物为其长大后的职业和可能从事的工作。倘其小儿先抓书,则认为其长大后为文;抓鞭子将务农;抓算盘会算账;抓食物者为好吃懒做。今“抓周”之俗尚有,但多为挑逗小儿玩笑而已。


六、命名风俗


为子女命名,俗称“起名”。可谓“五花八门”,一般有祖父起名,也有请先生起名的,都十分重视其含义,既有希望、要求和祝福,也夹杂着各种信仰、禁忌和迷信。一般男孩名多用“刚、锋、健、壮、强”等字以寓阳刚之美。女孩名多用“花、叶、香、巧、梅”等字以含阴柔之雅。现在起名一般都会经过网上测验才会确定使用。

乳名。哺乳期间所起名字称“小名”,俗称“乳名”、“奶名”、“贱名”。多为小儿“百天”或“满月”时由家中祖辈或来瞧满月的外祖母起名。一些人丁不旺之家或其子孙娇贵者,多借起名之机以名辟邪、避凶,如起“石头”、“铁旦”、“锁柱”为名以示其牢靠;一些则故意为男孩取女孩名,诸如“留妮”、“妮子”等以投“鬼神重男轻女”之好,逃避其干扰。

学名。孩子长到五六岁要起“大名”也称“学名”。某些大族还一定要按照孩子在家族中的“辈字”,“字派”起名,以“辈字”或“字派”作为名字中的一个字。为孩子起大名时,多请本族中有威望有文化的长者来起。二十世纪五十年代末以后,随着对宗法制的冲击,此俗渐衰。现在起名很简单,一般有祖父起名,父母认可就行了。

(选吴瑞民文)

 

 小 名 儿

 

小名,又称奶名、乳名。在嵩县山区,男娃子都爱起个宠名:财娃、有娃、福娃、喜娃……狗旦、毛旦、孬旦、瞎旦……小狗、小羊、小猫、小燕。或者是叫一些磙子、捞子、桩子、柱子之类的农具。女孩子则多喊娇名:白妮、黑妮、瞎妮、小妮……大妞、二妞、三妞、妞妞……翠女、花女、粉女、姑女。再就是叫些风花雪月、梅兰竹菊之类的花草。走进山村,到处都是娃啊旦啊,妞啊女啊的呼唤声。一声声都是乳名,亲昵里含满乡音。的确,这乳名喊起来带着娇滴滴的味道,听起来有种热乎乎的感觉。所以,山里人只起小名,只喊小名,直到上了中学或当兵参加工作了,才正儿八经起个“官号”。

山里人到机关找亲戚、老乡时,问的都是老家的小名。常常问得一院人楞楞诧诧,莫名其妙。问的人就直挠头,听说他就在这儿上班呀?啥年龄啥模样姓啥住哪一描述,才会有细心人猛然灵醒。 呀,你问的是谁谁吧?老家啥子沟的。对对,就是他!俺就是找他哩。从此,机关院里便有了诨语和笑料。反过来,机关人或外地人到山村找人,都问“官号”,问得一沟人都直摇头,匝舌发楞。一说是在哪上班的,啥年纪啥模样一细述,才会被哎呀一声,说你问的肯定是啥娃家的啥旦吧。于是,沟里人才知道啥娃家的啥旦在外边的“官号”是叫啥子啥。这名子听起来很不顺耳,总跟这娃子的音容笑貌对不上号。

民国时期,嵩县的田湖镇出了个大人物,叫宋天才,在中央军75师当师长。传说有一年,宋师长衣锦还乡,骑着高头大马耀武扬威回到田湖镇时,一街两行都是“欢迎宋师长荣归故里”的寒喧声。宋师长骑在马上连连抱拳还礼,威仪懔懔。这时,街边忽然走出一个白发苍苍的老太太,看着他揉一揉眼,说:“这不是三娃嘛?是三娃子回来啦?”宋师长眼眶一酸,一股热流就流进了心窝里,赶紧翻身下马,拉住老太太扑通就跪下了。说“我就是三娃子啊!二十多年了,这还是头一次听到你喊我小名。”当即就热泪盈眶,慌忙掏出十块现大洋赠送给老太太。说“这乳名就是乡音,这乳名就是乡情啊!”

旧社会,山区医药落后,小孩子常常养不成人。于是就迷信,人丁单的人家生个男孩就特别宝贝,特别怕夭折。总爱起个狗剩、狗卯、狗撇、狗留的娇名,以图避凶趋吉。特别深山人家,林深兽多,男孩子则多起个狼虫虎豹,或者大桩铁铳之名,以恶镇恶,壮胆硬命。这乳名便含进了迷信色彩。

据说,旧社会时,外方山的大沙沟里住着两大户人家,隔着一条沟岔。沟东人家有个男孩叫苗娃,沟西人家也有个男孩,正好是生在羊年,五谷丰登,便起名羊娃。本来两家隔沟为邻,互帮互助,加上互有亲戚交织,一直都和睦相亲。谁想那苗娃长到三四岁时,忽然害了一场大病,病病蔫蔫治不好,就请了人算命。说是对面坡上有头羊啃着他,损了苗娃元气,得改个恶名破一破。于是就改名狼娃。碍于对面是亲戚,不好明说,就由老爷子偷偷抱在沟沿喊一喊。谁知这老爷子救孙心切,白日喊,黄昏喊,夜里还喊:“狼娃快长大啊,狼娃快长壮啊!长大吃羊羔啊!长壮吃羊肉啊!”且越喊声音越高,粗一声嚎一声,跟唱曲一般,鬼哭狼嚎,嚎得西沟人惶恐莫名,蹊跷纳闷,还以为这老爷子是伤感损心了?后来,终于被沟西人家知道了内情,十分气愤,就将老二家刚生的孩子取名叫豹子。也天天抱到沟边对着喊:“花豹快长壮啊!花豹快长牙啊!长壮吃狼肉啊!长牙嚼狼骨啊!”那喊声喊得血淋呼啦,飘在月色里,像飘满一朵朵鬼灯笼,阴森得让人毛骨悚然。两家就这样夜夜喊,天天吵,一直吵了多年多载。可以说,这小羊娃和小狼娃就是在这一声声血紫血紫的诅咒声中,渐渐长成大娃子的。虽然都没被嚼死,却都被嚼得心惊胆颤,心灵里伤痕累累。后来,东沟人家连生男孩,都是恶名,老虎、狮子、黑熊一大群猛兽,虎助狮威,狮借熊势,气焰嚣张。沟西人家却越急越生金玉,气得男人们乱骂女人不争气,都逼着女人狠劲生狠命生,生多了终于也捎带出几颗男孩,赶紧取名老桩、大炮、火铳。东沟的气焰一下子被镇灭下去,蔫头蔫脑。后来虽然又添了不少男孩,却千想万想,想不出还有啥东西能比火铳、大炮再厉害的家伙。实在没啥起了,只得烧香祈求上天恕罪,斗胆将这群男孩以龙封名,取名大龙、小龙、长龙、火龙。且咬牙发咒,说你火铳、大炮再家伙,总打不住龙吧!龙会发火抓你,发雷炸你,炸得你们粉身碎骨。后来,两户人家就结下怨恨,结下冤仇,结得根深蒂固。直到解放后才被阶级划分,划分成一个阶级,贫下中农一家人,一家亲了。

  总的来说,小名儿有着亲切溺爱的一面,也有着封建迷信的一面。小名儿往往借迷信而兴盛,迷信又常常使小名儿变得内涵复杂。

 

 

七、认干亲


认干亲,又称“打老契”、“认干爹(娘)”等。旧日认干亲多为联络友谊或为子女的健康而采取的祝福活动。一般多选儿女成群、家族兴旺者,或选姓氏“吉祥”人家。也有的听信算卦先生所云认干亲的。认干亲之俗今日仍存,但迷信色彩渐淡,多为加强人际关系而互相攀亲。


八、十二岁生日礼俗


十二成大人,这一习俗传承了几千年,它是小孩与大人的分界线,是“相”与“相”见的第一个本命年,是人生的一大转折点。嵩县习俗每年都为子女过生日,属一般庆典性活动,只有过罢十二岁生日,就成大人了,父母不再为其生日作大的庆典活动。到六十岁就成了子女们的祝寿习俗了。因此十二岁生日是非常重要的一次盛大庆典活动。从县城到农村不论庆典的形式是否一样,盛大的庆典礼俗却是一样的。生日当天凡是生育之前许过愿的。首先带上孩子,备下所许供品先到许愿的寺庙里还愿,摆上所需供品,点上三炷香,主人双手抱香默默祷告,说一些感谢感恩的话。然后向神像将香举过头顶,反复者三次,叫三鞠躬,然后上香——将香插在香炉内,后退三步,跪在蒲团上三叩头,然后叫孩子三叩三拜就算完成了还愿的程序。回到家中需进行拜祖仪式,在牌位前摆上油炸食品或香蕉、干果、桃等供香,祖母或母亲点三炷香,如是者三,然后是孩子,祖父和父亲也可。这些仪式体现了尊老爱幼的风尚。

十二岁生日,过去比较隆重,生日前一天要告知亲朋好友参加,举行庆典仪式,由有声望的人主持,一、鸣炮奏乐(放鞭炮)。 二、献生日礼物。三、家长致谢词。四、上生日蛋糕小、主人许愿,唱生日歌。五、长者致祝酒词。六、宴会开席。现在移风易俗,反对铺张浪费。十二岁生日,父母买个生日蛋糕在家或在酒楼弄几个菜,一个小家庭在一起吃顿饭、放挂鞭,祝贺一下就行了。

     十二岁生日当天一般都要照全家福,和小主人留影,经济许可的还要摄像或将儿子的童腔录下来留作永久纪念。


九、驱邪歌

 

1:夜哭郎歌

    若逢婴儿夜夜哭闹,医而无用,家长往往用黄纸或红纸写上夜哭贴,贴在路边墙上:                    

“天荒荒,地荒荒,我家有个夜哭郎。行路君子念三遍,一觉睡到大天亮”。 

2:丢魂歌

     小儿若因惊吓,晚上睡不着,或突然惊醒,家长往往疑为因惊吓丢魂了。大人夜间一手扳床沿,一手揽小儿唱“丢魂歌”:“床性木,席性纹,小儿魂丢你去寻,××回来没有”?别人答“回来了,”或自问自答“回来了,”“乖乖回来了,睡觉了”。连唱三次小儿熟睡。

 3:叫魂歌

小儿突然跌倒或外力惊吓,大人怕吓着(吓掉魂),抱起小儿:“乖乖不怕,乖娃回来了,回来了。”用手在小儿身上上下布拉布拉,手从下往上或从远至今反复布拉着说:(乖娃回来了,回来了)。

 

 

此文原刊登在《嵩州博览》一书上,有修改

2018年9月

 

 


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