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最近更新: 2017-08-15   共 120 篇   访问量:2054
《圣经》里这两个人物及名字的涵义
发布日期:2017-08-15 字数:3650字 阅读:2054次

  

  有人统计过,在《圣经》中提到的人物估计总数不下600人。,像我们大家熟悉的亚当、夏娃,大卫、所罗门、亚伯拉罕,耶稣、彼得、保罗等可谓家喻户晓。但究竟知道其中名字的含义的人恐怕就不多了,当然包括新老信徒在内,更何况不在邦内的,且应寥寥无几。

  书中的人物众多而不好记,名字及长又不好读,就像我们常说的“咬嘴”。比如:伯大尼的马利亚,抹大拉的马利亚,亚哈谢,亚他利亚,乌西雅,亚哈斯,比加,拿单,彼得等等。

  《圣经》里名字的含义颇为深刻,任何人是不能随意叫的,就像我国的玉皇大帝、王母娘娘,太上老君,土地公公;还有圣人孔子、孟子、庄子、老子、孙子、墨子、韩非子一样。不过你真要用,当做自己的名片的话,谁也没有办法。但有两点要弄清楚。

  第一:他们不是人,是仙家。既然是仙家,他们的名字你能用吗?你敢用吗?你家“老子”看也不敢给自己的晚辈起那样的名字。即便自己想横一下,玩上一把,叫上一叫,你试试看,自家“老子”不用烟袋锅敲你满头疙瘩才怪呢。那些名字是绝对不能随便用的,是人都有敬畏之心,自己不害怕,难道家人都不害怕吗?虽然最初他们都是人,但后来已经不再是人了。那么第二呢,他们都是人,但都是圣人,也是我们的祖先。从钱文忠教授在《百家讲坛》百家姓解读里所说的那样,你也真弄不清楚自己是哪个圣人、祖先分支出去的一族。从黄帝、炎帝与蚩尤开始到神农氏,尧舜禹,夏商周。中国有5000多年的历史文化了。按照易中天先生的说法,也有3700多年的历史文化。他的论点是从河南省洛阳市偃师二里头遗址说起的。一至四期所代表的一类考古学文化遗存,是介于中原龙山文化和二里冈文化的一种考古学文化说起的。古代中国的儒家典籍“春秋三传”经文言简义深,因无注释,则无法了解,仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》。还有记载孟子及其学生言行的《孟子》、司马迁认为“其要归本于老子”《庄子》、被誉为“万经之王”、“百科全书”《道德经》。不仅是中国的也是世界的《孙子兵法》、的《墨子》、研究法家的《韩非子》。他们不是圣人谁是圣人?!反过来说,就我们的民俗来看,你叫上“老子”能行得通吗?同辈的人怎么给喊叫你,你家的“老子”怎么喊叫你。即便你不吃亏,你家“老子”都不会愿意。那么给你叫“孙子”你能接受吗?你的晚辈,你的同辈怎么喊叫你,即便喊叫了,你乐意答应吗?自己就感觉吃大亏啦,不和他们对骂就不错了。对中国历史文化精不精通,一般都不会那样的叫法。那么西方的文化知道的就不多了。

  因此,大都知道《圣经》里有伊甸园,有亚当、有夏娃。也知道亚当和夏娃在蛇的蛊惑下偷吃禁果而被上帝驱逐出去。但并不多人知道伊甸园初始是什么样。创世纪里是这样描写的“野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。但有雾气从地上腾,滋润遍地。”当下压根就没有人,只有神。虽然,环境有具备人类居住的迹象,但没有生存的条件。所以上帝开始造人“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”亚当出来了,世界上有了第一个人。有了人之后“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。”这是什么地方?标准版的世外桃源。绝对胜出陶渊明老人家《桃花源记》,也绝对胜出“采菊东篱下,悠然见南山”清新和微妙。至少说伊甸园里还有一条使人心意迷惑的蛇陪着玩,这是画外音。你可以想象,当自己获得第一个“宝宝”或你获得第一个心爱之物的心情是什么样子?就像八十年代港台明星逢涌而至的时候,他们在你的心目中是什么样子?红的发紫!所以,亚当这个名字的含义就“红人”。

  《圣经》里有个重量级人物——亚伯拉罕 。亚伯拉罕或易卜拉欣,原名亚伯兰或亚巴郎。是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知,是上帝从地上众生中所拣选出来的并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。明白了吧“共同祖先”。他和约瑟

  、摩西、亚伦、约书亚不一样,这些都是希伯来早期领袖人物,是出埃及前事。亚伯拉罕及其家族原居于苏美的乌尔,位于现今伊拉克南部。其父亲叫他拉,来自于迦勒底人统治的乌尔察底斯,可能位于两河流域的南部,但一些伊斯兰教和犹太教的权威人士认为,乌尔察底斯在两河流域的北部今日的南土耳其。亚伯拉罕全家迁徙到哈兰(在伯拉大河今幼发拉底河上游)。之后亚伯拉罕又和他的妻子撒莱、跟随他的众人前往迦南地去。神要亚伯拉罕带领。“我(神)所要指示你的地去”并承诺亚伯拉罕“必赐福给你,叫你的名为大”,使亚伯拉罕“成为大国”。亚伯拉罕便到迦南地示剑,并在摩利橡树的地方受到神的启发。耶和华对亚伯拉罕说:“我要把这地赐给你的后裔”。亚伯拉罕便在那里为神建了一座圣坛。从那里又迁到伯特利的东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。又在那里建圣坛奉献给耶和华,求告耶和华的名。自此之后便又渐渐迁往南地去。

  亚伯拉罕由于饥荒到埃及避难,因害怕他的妻子撒莱(是他同父异母的妹妹。创世纪20:12节。创世纪里的族长遵守与同父异母或同母异父的姊妹订婚的规定)的美貌引起埃及人的邪念、危害她自身安全,便去找法老王和基拉耳王-亚比米勒(撒莱的哥哥)说明他的担心。尽管

  如此,撒莱还是被法老带到后宫,并准备娶她为妻,并厚待亚伯拉罕,还给他许多牛羊、骆驼、驴子、奴婢。耶和华知道后,降灾于法老和他的全家。法老把亚伯拉罕招来问清楚之后,把撒拉还给他,并叫他离开此地——埃及。

  亚伯拉罕妻子撒莱离开埃及后便回到一个叫艾的地方,在那里住了一段时间,直到他的牧人和侄子罗得的牧人起了争执,因为两人的牛羊太多,放牧的地方不够,亚伯拉罕便提议分开。亚伯拉罕让罗得先选地,罗得便选了约但河的全平原,他自己迁到希伯伦幔利的橡树居住,在那里又为耶和华建了一座圣坛。

  当亚伯拉罕75岁时,神应许亚伯拉罕有一个后裔并成为大国。可是到了亚伯拉罕85岁时,撒莱还是没有身孕,而且年纪也大了,于是她把自己的使女夏甲给了亚伯拉罕为妾。夏甲就为亚伯拉罕生下了第一个儿子,取名为以实玛利。就在亚伯拉罕99岁的时候,上帝向他显现和他以割礼立约,并告诉他在明年撒莱将为他生下一个孩子。神与亚伯拉罕及后代立约—— 一个永世长存的约……。作为这个约的记号和提示,所有的男子,在生下来第八天都要实行割礼。神的立约不适用于夏甲的儿子以实玛利子孙后代,因为夏甲按照我国的封建时期的说法就是偏房而不是嫡系,比如立太子只能是第一夫人的儿子,如果第一夫人没有儿子,也只能从其她的小婆(庶子)里面寻找合适的过继给第一夫人。小婆以后连听到儿子叫妈的机会都没有了。所以,只适用于撒莱的后代。对于神要使撒莱怀孕一事,两人都觉得不可思议。当时亚伯拉罕已经是99岁,撒莱则已89岁。果然在亚伯拉罕100岁,撒拉90岁时,他的嫡子以撒出生了。当神让撒莱奇迹般的生下以撒之后,在以撒的断乳宴会上,小老婆以实玛利取笑以撒(据说),让第一夫人撒莱着实很不愉快。她要求亚伯拉罕把这个庶子和他的母亲一起赶走。亚伯拉罕为了孩子心里很忧愁而祷告求上帝,神决定要亚伯拉罕遵照撒莱的指示去做,同时许诺,会祝福以实玛利的后裔也会成为大国。

  一天,耶和华为试验亚伯拉罕的信心,便呼叫亚伯拉罕,命他将爱子以撒作为牺牲献给耶和华。笃信神的亚伯拉罕甘愿忍受这一残酷的天命,带着孩子以撒和祭具到摩利亚山上去行祭。孩子不知自己就是祭品,问父亲祭祀为啥不带祭品啊?亚伯拉罕没有回答。父子俩到了山上,亚伯拉罕作好一切准备,正欲将儿子放上祭坛动刀砍杀时,神的使者从天上呼叫他,天使说:“你不可在这童子身上下手,一点也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你的独生的儿子,留下不给我。”并告诉他这是上帝的考验和磨练。这一考验超出了凡人的最大限度。从此,神便授命亚伯拉罕为世上的代理人。

  当时在迦南地,以长子献祭是很普遍的事。神以这个外邦人的习俗来考验亚伯拉罕。耶和华本不喜欢以人为祭,并且在日后严谨希伯来人进行这个习俗。所以他在献祭的现场,为他们父子准备了献给上帝的是羔羊代替来撒身体为燔祭。

  因为,亚伯拉罕在传说中为希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先,再加上信奉上帝的执着以及舍生忘死的精神。亚伯拉罕原名易卜拉欣,亚伯兰或亚巴郎。后来希伯来民族和阿拉伯民族等民族对他的敬畏,便称叫他亚伯拉罕。亚伯拉罕名字的含义,就是“众人的父” ,也是信心的楷模,

  2017.6.25.


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