清先正事略选
 

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清先正事略选 清 李元度 撰 

  ●清先正事略选卷三
  黄宗羲(附弟宗炎、宗会)
  孙奇逢(附子博雅、魏一鳌)
  李顒(附李柏、王心敬、孙景烈、冯云程、惠思诚、陆卿鹄)
  顾炎武(附张弨、吴任臣)
  王夫之(附兄介之、子敔)
  陆世仪(附叶敦艮、盛敬、江士韶)
  张履祥(附何汝霖、凌克贞、吴嘉玲、陈梓、祝洤、沈磊)
  张尔岐(附孙若群)
  陈瑚
  高世泰(附高愈、顾枢、刘汋、吴慎、施璜、汪燧、张夏、严瑴)
  沈国模(附史孝咸、管宗圣、韩当、邵曾可、邵廷采、王朝式)
  刁包(附子再濂、王余佑、张溍)
  谢文洊(附宋之盛、甘京、章慥、黄采、黄熙)
  沈昀(附姚宏任)
  应撝谦(附凌嘉印、沈士则、秦云爽)
  胡承诺(附陈大章、刘梦鹏)
  李生光(附党成、陶世征)
  朱用纯(附顾培、潘天成、汤之錡、金敞、王哲生)
  刘原渌(附姜国霖、法坤宏)
  汪佑
  万斯大(附子经、犹子言)
  万斯同
  毛奇龄(附陆邦烈)
  魏禧(附兄际瑞、弟礼)
  王猷定(附陈宏绪、徐世溥、欧阳斌元)
  丁澎(附陆圻、柴绍炳、毛先舒、毛际可、孙治、张纲孙、吴百朋、沈谦、虞黄昊)
  黄宗羲(附弟宗炎、宗会)
  黄梨洲先生宗羲,字太冲,浙江余姚人;明御史忠端公尊素长子。
  忠端为杨、左同志,以劾魏阉死诏狱。庄烈帝即位,先生年十九;袖长锥,人都讼狱。至则逆阉已磔,即具疏请诛曹钦程、李实。会庭鞫许显纯、崔应元,先生对簿。出所袖锥锥显纯,流血被体;又殴应元,拔其须,归祭忠端神主前。又锥杀牢卒叶咨、颜仲文;盖忠端绝命二卒手也。时钦程已入「逆案」,实诉辨原疏非己出;阴致三千金贿先生,求勿质。先生发其事,复于对簿时锥之。狱竟,偕诸忠子弟设祭狱门,哭声达禁中;庄烈帝叹曰:『忠义孤儿,可念也』!
  先生归,益肆力于学;经、史、百家无所不窥;愤科举之学锢人,思所以变之。既尽发家藏书读之;不足,则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏,南中则千顷斋黄氏、绦云楼钱氏。且建续钞堂于南雷,以承东发之绪。山阴刘忠正公倡道蕺山,奉忠端遗命从之游。而是时越中承海门周氏之绪余,援儒入释,石梁陶氏奭龄为之魁;姚江之绪大坏。先生约吴越中高材生,力摧其说;故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章给事正宸,皆以名德重;而四友御侮之助,必首先生。蕺山之学专言「心性」,而漳浦黄忠端公兼及象数,人比之程、邵两家;先生曰:『是开物成务之学也』。乃出所学律历诸书相质证。弟宗炎,宗会并负异才,先生自教之;有东浙三黄之目。
  及周延儒再召,谋翻「逆案」;起马士英督凤阳,为阮大铖地。于是南太学诸生作「留都防乱公揭」斥大铖,陈公子贞慧、沈征君寿民、吴秀才应箕、沈上舍士桂共议东林子弟推无锡顾杲居首、璫祸诸家推先生为首,余以次列名;戊寅秋七月事也。壬午,先生入都;延儒欲荐为中书舍人,力辞免。偶游市中,闻铎声;曰:『非吉声也』!遂南下。已而大清兵果入塞。甲申难作,大铖骤起南中;案揭中姓氏得百四十人,将尽杀之。先生同里有阉党,首劾刘忠正公及其三大弟子,则祁、章二公暨先生也。先生与杲并逮;太夫人叹曰:『章妻、滂母,乃萃吾一身耶』!会大兵下南都,先生得免;跄踉归浙东。
  时忠正公已死节,弟子多殉之;而孙公嘉绩、熊公汝霖以一旅之师画江而守。先生纠里中子弟数百人从之,号「世忠营」。请以布衣参军事,不许;授职方郎,寻改御史。作「监国鲁元年大统历」,颁之浙东。马士英奔方国安营,欲入朝,众言其当诛;熊公恐其挟国安为患也,好言慰之。先生曰:『诸臣力不能杀耳。春秋之孔子,岂能加于陈桓;但不谓其不当诛也』!熊公谢焉。又遗书王之仁曰:『诸公何不沈舟决战,由赭山直趋浙西?而日于江上鸣鼓攻其有备,盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众,必不支;何守之能为』!闻者皆韪其言而不能用。惟熊公尝再以所部西行,下海盐;至是,孙公以火攻营卒付先生,与王正中合军得三千人。正中者,之仁从子也,以忠义自奋;先生深结之,使之仁不得挠军事。职方郎查继佐军乱,先生定之,掣以西;遂渡海劄潭山。陈太仆潜夫以军同行,议由海道入太湖,招吴中豪杰;抵乍浦,约崇德义士孙奭等内应。会大兵纂严,不得前;而江上已溃,公归入四明山结寨自固,余兵尚五百人。先生驻兵杖锡寺,微服出访监国,戒部下善与山民结;部下不尽遵节制,山民畏祸,潜爇其寨,部将茅瀚、江涵死之。先生无所归,捕檄累下,携子弟入潭中。
  己丑间,监国在海上,乃与都御史方端士赴之;授左副都御史。亡何,大兵围健跳,城中危急;置靴刀待命。会荡湖伯阮骏救至,得免。时诸帅之悍甚于方、王,文臣稍异同其间,立致祸;熊公以非命死,刘公中藻以失援死,钱公肃乐以忧死。先生既失兵,日与吴尚书钟峦坐舟中,正襟讲学;暇则注「授时」、「泰西」、「回回」三历而已。先生之从亡也,太夫人尚居故里,当事录其家口;先生曰:『方寸乱矣!吾不能为姜伯约也』。乃陈情变姓名,间行归家。是年,监国自健跳至翁洲,复召先生副冯侍郎京第乞师日本;抵长埼,不得请。
  自是东迁西徒,无宁居;而浙中当事得名籍与海上有连者,即行猕薙。先生于故国位在列卿,江湖侠客多来投;而冯侍郎等结寨杜嶴,即先生旧部:风波震撼无虚日。先生犹挟帛书,欲招婺中镇将南援。时方捕诸寨之通海者,山寨诸公相继死。弟宗炎坐与冯待郎相通,刑有日矣;先生以计脱之。辛卯,遣间使入海告警,令为之备。甲午,定西侯张名振间使至,被执;又名捕先生。丙申,慈水寨主沈尔绪祸作,亦以先生为首。其得不死,皆有天幸;先生气不慑也。
  其后,海上倾覆,先生无复望;乃奉太夫人返里门,毕力着述,而四方请业之士渐至矣。自言受学蕺山时,颇喜为气节,斩斩一流;患难后,始多深造而追恨为过时之学。丁未,复举证人书院,申蕺山之绪。已而之鄞、之海宁,巡抚张公以下皆请开讲;先生不得已,应之。先生谓明人讲语袭「语录」之糟粕,不以「六经」为根柢;教学者必先穷经,而求事实于诸史』。又谓「读书不多,无以证斯理之变化;多而不求诸心,则为俗学』。盖先生以濂、洛之统,综会诸家;横渠之礼教,康节之象数,东莱之文献,艮斋、止斋之经术,水心之文章,莫不旁推交通:自来儒林所未有也。
  康熙戊午,诏征博学鸿儒,叶学士方霭拟疏荐;陈庶常锡嘏曰:『是特使先生为叠山、九灵之杀身也』;力止之。会修「明史」,徐学士元文谓『先生非可召试者,然或可聘之修史』。乃与兴化李公清同征,诏督、抚以礼敦遣;先生固辞。朝廷知不可致,特诏浙中督、抚抄先生着述关史事者,送京师。徐公延先生子百家及万处土斯同、万明经言任纂修,皆先生门人也。先生以书报徐公,且谐之曰:『昔闻首阳山二老托孤于尚父,遂得三年食薇,颜色不坏;今吾遣子从公,可以置我矣』!当是时,圣祖表章儒术,大臣多钜人长德;顾皆以不能致先生为恨。魏公象枢曰:『生平愿见不得者三人,夏峰、梨洲、二曲也』。汤公斌曰:『黄先生论学,如大禹导水、导山,脉络分明;吾党之斗杓也』。庚午,徐尚书干学侍直,上访及遗献,复以先生对;且言『曾经臣弟元文疏荐,老不能来』。上曰:『可召至京,朕不授以事;即欲归,当遣官送之』。徐公对以笃老,无来意;上叹息不置。
  先生卒于康熙乙亥秋,年八十有六。初,营生圹于忠端墓旁,中置石床,无椁椁;作「葬制或问」,援赵邠卿、陈希夷例,戒身后无得违命。盖自以遭家国之变,期于速朽而不欲显言其故也。所着:有「明儒学案」六十二卷,三百年儒林之薮也。「易象数论」六卷,力辨河洛方位图象之非。「授书随笔」一卷,则阎征君若璩问「尚书」而告之者。「春秋日食历」一卷,辨卫璞所言之谬。「律吕新义」二卷,则常取余杭竹管肉好、停匀者,断之为十二律及四清声试之,因广其说者也。又以蕺山有「论语」、「大学」、「中庸」解,独阙「孟子」;乃疏为「孟子师说」四卷。尝欲重修「宋史」未就,存「丛目补遗」三卷。辑「明史案」二百四十四卷、「赣洲失事纪」一卷、「绍武争立纪」一卷、「四明山寨纪」一卷、「海外痛哭纪」一卷、「日本乞师纪」一卷、「舟山兴废」一卷、「沙定洲纪乱」一卷、「赐姓本末」一卷。又「汰存录」一卷,纠夏考功「幸存录」者也。历学,则少有神悟。及在海岛,古松流水布算簌簌,常言「句股之法,乃周公、商高之遗;而后人夫之,使西人得以窃其传』。有「授时历注」一卷、「大统历推法」一卷、「授时历假如」一卷、「西历、回历假如」各一卷外,尚有「气运算法」、「句股图说」、「开方命算」、「测圜要义」共若干卷;其后梅征君文鼎本周髀言历,世警为绝学,实先生开之。「南雷文案」十卷、「外集」一卷、「吾悔集」四卷、「撰杖集」四卷、「蜀山集」四卷、「子刘子行状」二卷、「诗历四卷」、「忠端祠神弦曲」一卷。后分为「南雷文定」凡五集;晚年,又定为「南雷文约」,合之得四十卷。「明夷待访录」二卷、「留书」一卷,则王佐之略;顾先生炎武见而叹曰:『三代之治可复也』!「思旧录」二卷,中多历史之文。又选「明文案」广之,为「明文海」;共四百八十二卷。阅明人文集二千余家,自言与十朝国史相首尾;而别属李征君邺嗣为「明诗案」,未成而李卒。又辑「宋、元儒学案」,以志七百年儒苑门户。又尝读「宋文监」、「元文抄」以补苏、吕二家之阙,未成编,卒。又以蔡正甫之书不传,作「今水经」。其余「四明山志」、「台宕纪游」、「匡庐游录」、「姚江文略」、「姚江琐事」、「补唐诗人传」、「病榻随笔」、「黄氏宗谱」、「黄氏丧制」及自着「年谱」共若干卷。先生文,不名一家;晚年忽爱谢皋羽,所处之境同也。虽不赴征车,而史局大议必咨先生;「历志」出吴检讨任臣之手,总裁千里遗书,乞审正而后定。尝论「宋史」别立「道学传」为元儒之陋,「明史」不当仍其例;朱检讨彝尊适有此议,汤公斌出先生书示众,遂去之。于国难诸公表章尤力,至遗老之以军持自晦者。久之,或嗣法开堂;先生曰:『是不甘为异姓之臣者,反臣为异姓之子也』。故所许止四明周囊云一人。弟宗会晚年好佛,为反覆言其不可于二氏之学;虽其有托而逃者,犹不少宽焉。晚年益好聚书,所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏,最后则吴中传是楼徐氏。然常戒学者:『当以书明心,无玩物丧志也』!
  子百家,字主一;能世其学。又从梅定九问推步法,着「句股短测解源」二卷。
  宗炎字晦木,世称立谿先生。祟祯中,以明经贡太学。学行与伯兄梨洲埒,而奡岸几过之。己卯,秋试报罢,与弟宗会约闭关尽读天下之书而后出。
  画江之役,步迎监国于蒿坝;兄弟毁家,率子弟僮仆荷戈,妇女皆执爨以饷,所谓「世忠营」也。梨洲西下海昌,先生乃留龛山治辎重。事败,狂走入四明山,为冯侍郎京第参军事;奔走诸寨间。
  顺治庚寅,山寨军歼,被缚;侍郎之嫂,先生妻母也,匿其家。事发,当论死。梨洲还至鄞,谋以计活之;冯尚书子道济,故人也,慨然任其责。临刑日,晡矣,道济潜载死囚随之;亡何,火忽灭,暗中有突出负先生去者,不知何许人也。火至,以囚代之。冥至十里许,始息肩,则万户部履安白云庄也;负之者,户部子程也。时诸遗民毕集,解缚置酒,忽管弦声出隔岸;先生掉小舟往,因自取琴弹之曰:『广陵散,幸无恙』!
  侍郎故部寻复合,先生仍左右之;慈湖寨主沈尔绪,又以孥寄。丙申,再遭名捕;梨洲叹曰:『死矣』!故人朱湛侯、诸雅六力救之,免。遂提药笼游海昌、石门间,或以古篆为人镌石印,或用李思训、赵伯驹书法鬻之以自给;浙西传为黄高士书,争购之。生平作诗几万首,沈冤凄结;晚稍颓唐。于象纬、律吕、轨革、士遁之学,皆有神悟;着「周易象辞」二十一卷、「寻门余论」二卷、「图书辨惑」一卷,力辟先天太极图说之非;谓『「周易」未经秦火,不应独禁其图,转为道家藏匿二千年,至陈搏而始出』!谓『搏之图书,乃道家养生之术』;与元陈应涧说合。谓『周子「太极图说」图杂以「仙真说」、冒以「易道」,亦与朱竹垞、毛西河所考略同。晚年,以石涵锢所着述于其中;语其子曰:『有急,则埋之丙舍』。如其言。子卒,遂莫知所在。
  宗会字泽望,号缩斋;学者称石田先生。所学同,性尤狷介。国变后,隐于浮屠,浪游名山;以疾终。生平读书,一再过不忘;日必尽百页。在事,则次日倍。其常课,自经史四部外,释、道二藏未常不一周也。诗文,古澹而有根据。所着曰「缩斋集」。
  ——见原书卷二十七(名儒)页二上。
  孙奇逢(附子博雅、魏一鳌)
  先生讳奇逢,字启泰、一字钟元;直隶容城人。晚讲学苏门之夏峰,学者称夏峰先生。少与定兴鹿忠节公善继友,以圣学相砥砺。年十四,谒杨尚宝补庭;补庭问:『设在围城中,内无储■〈彳侍〉、外无救援,当若何』?先生应声曰:『效死勿去』。补庭,忠愍公子也。十七,举万历庚子乡试。居京师,与左忠毅公光斗、魏忠节公大中、周忠介公顺昌相尚以气节。丁内、外艰,丧葬一准古礼,率兄弟庐墓凡六年;学使李蕃以「纯孝」疏旌其门。家故贫,日食常不继;尝与鹿忠节论学,自辰至日昃始得豆面作羹,怡然无不足之色。自言从忧患困郁中,默识心性本原;生平得力实在此。天启五年,逆阉魏忠贤乱大政,兴钩党狱;左忠毅、魏忠节、周忠介先后被逮。左公弟光明、魏公子学洢皆主鹿氏;鹿忠节之父正,世所称鹿太公者也,与先生及新城张果中各出身营救。当是时,高阳孙文正公承宗以枢辅督师榆关、鹿忠节以职方郎赞军事,初尝约先生至军中遍览山海形势;孙公将疏请任以赞画,先生语茅元仪曰:『古未有将相不合,能立功于外者;公信不愧吉甫矣。奈时不可何』!乃辞归。至是,为书抵孙公,使季弟奇彦及正孙化麟齎以往。书略曰:『左、魏诸君子清风大节,必不染指以庇罪人;此何待言。独以然类之宗、直臣之首横被奇冤,自非有胸无心,谁不扼腕!惟桑与梓,固浮邱旧莅地也;遗爱在人,不止门墙之士兴歌黄鸟。昔庐次楩一莽男子耳,谢茂秦以■〈耳少〉布衣行哭燕市,调元美等曰:「诸君子不生为虑生地,乃从千载下哀湘而吊买乎」?李献吉在狱,何仲默致书杨邃庵,求为引手;康德涵义激同调,至不自爱其名。浮邱廓园之品固当直踞献吉,何次楩之敢望!某等无哭诉,尚负惭于茂秦。执事功德,前无邃庵怜才扶世之盛;稍一引手,且有出德涵上者。况诸君子以道义臭味之雅,受知于执事最深且久;岂无意乎』?孙公得书,具疏请入朝面陈机务。忠贤大惧,谓且兴晋阳之甲,夜遶御床泣;遂以严旨遏诸途。寻诬左、魏受熊经略赃,各榜追之。左尝督学三辅、又治屯田,有惠政;先生与鹿太公及果中谋设匦,建表于门曰:『愿输金救左督学者,听』。于是投匦者云集,得金数千;齎入都,而左、魏已先毙杖下。明年,忠介公逮至;拟赃五千。先生复为营画,得金数百;而忠介复杖毙矣。乃皆经纪其丧,且按籍还金。时逻校严急,土大夫触手糜烂;容城去京师不二百里,举旛击鼓,众皆为先生危。而忠贤左右皆近畿人,夙重先生质行,无不阴为之地者;以故卒免祸,左、魏遗骨藉以归。海内有范阳三烈士之称,谓先生及正、果中也。先生义声震一世,御史黄宗昌、给事中王正志交荐之;屡征不起。崇祯九年,大清兵薄容城;先生率兄弟族党入城,与有司及荐绅分城守御。先生独领西北隅,雉堞久圮;兵突至,随御随筑。邻邑多陷,而容城独完。巡抚张其平上其事,诏优秩擢用;会南都兵部尚书范公景文,亦以赞画军务驰聘:先生俱辞之。时畿内盗贼数骇,先生率子弟门人入易州五公山,结茅双峰;戚族相依者数百家。乃饬戎器、■〈彳侍〉糗粮,部署守御。又以其暇赋诗、习礼,弦歌声相闻,寇盗屏迹;时以方田子春之在无终山焉。国朝顺治初,祭酒薛公所蕴具疏让官,以许文正相拟;遂有旨以国子监祭酒征。有司敦趣,卒固辞。兵部侍郎刘公余佑、巡按御史柳寅东、陈蜚交章荐,皆坚卧不应。自有明及本朝前后十一征不起,天下士识与不识皆称曰征君。晚岁渡河,幕苏门百泉之胜,且为康节、鲁斋讲学地,水部郎马光裕奉以夏峰田庐,遂移室筑堂,曰「兼山」。读「易」其中,率子弟躬耕。四方来学愿留者,亦授田使耕;所居成聚。公卿持使节过卫源,辄屏驺从以一见先生为快。而睢州汤文正公斌官岭北道告养,归途从受业,凡十年。始,先生与鹿忠节讲学,以象山、阳明为宗;晚更和通朱子之说。其持身,务自刻砥,而与人无町■〈田奚〉。每晨起,谒先祠毕,澄心端坐;虽疾病,未尝有惰容。有问学者,随其高下浅深,必开以性之所近,使自力于庸行。上自公卿大夫及野人牧竖、工商隶圉、武夫悍卒,壹以诚意接之。用此名在天下,而人无忌嫉者。山中花放,邻村争置酒相邀,咸知爱敬。居夏峰二十五年卒,年九十有二;康熙十四年四月二十一日也。
  先生尝语学者:『吾始自分与杨、左诸贤同命;及涉乱离,犯死者数矣。而终无恙,是以学贵知命而不惑也』。其学以慎独为宗,而于人伦日用间,体认天理。尝言『喜怒哀乐中节、视听言动合礼、子臣弟友尽分,乃终身行之不能尽者』。又自言『七十以往,每阅十年而功加密;惟独知之地,不敢自欺无或懈而已』。着有「四书近指」、「读易大旨」、「书经近旨」、「圣学录」、「两大案录」、「甲申大难录」、「家礼酌」、「岁寒居答问」、「孝友堂家乘」、「畿辅甲州人物考」、「取节录」、「孙文正公年谱」、「乙丙纪事」。又着「理学宗传」,表周、程、张、邵、朱、陆、薛、王及罗念庵、顾泾阳为十一子,别为「诸儒考」附之;盖出独见,非依傍旧闻者比也。河南北学者,岁时奉祀百泉书院。易州学者,就故宅为双峰书院;而容城与刘静修、杨忠愍同祀,保定与孙文正、鹿忠节并祀。道光八年,诏从祀孔子庙庭。
  弟奇彦,顺治中,以贡生知武城县,有声。子六;四子博雅最著名。孙淦,康熙壬戌进士,官中书;以孝闻。
  博雅字君侨,幼端重,不苟嬉笑。甲申后,屏举子业,绝意仕进。征君迁苏门,君独留。贫无以炊,赊柿饼以供母;徒步奉至苏门,征君抚之喜,作诗劳之。母病不交睫、不解襟带者三旬余。及卒,为孺子泣,三年不见齿。征君年渐高,偕兄弟朝夕上食祝哽噎;夜则更卧床前候其欠伸,未尝顷刻离。时从征君游者日众,有数百里或数千里至者;君设榻供食,各得其宜。征君晚年重听,诸弟子问难,必藉君转达;反覆开示不厌。征君著书不下数百卷,常数易稿;皆君手书,字体古健无一笔苟。康熙八年,诏举山林隐逸,郡守程启朱以君名上之大府;君以父年老,力辞。亡何,征君卒;偕兄望雅、弟韵雅庐墓三年,哀毁骨立,葬祭以礼。
  君德器纯粹;与人交,和易可亲。见人一善,赞扬不去口。人有过,不显言,默然端坐,间引一、二古语相感发;听者耸然,多见省改。问以时事,似不甚别白;谈古今成败得失,了若指掌也。韵雅坐事被逮,系刑部狱凡五年,将远徙;君具橐饘以从,病致药饵,至更周恤其同系者,幸朝夕相顾视。君故贫,竭产供弟;故交所赠遗,皆拒不纳。同难有械系者,君以蹇驴让之;徒步烈日,两足皆肿。尝遇暴风雨,失道几溺死;饥渴困顿,遂病。每假寝,口中喃喃,皆其弟事也。顷之,竟不起;弥留,犹张目曰;『吾弟免矣』!遂卒;年五十有五。不数日,弟事渐解,竟免流徙。士大夫高其义,称「文孝先生」。所着曰「约斋集」。子汉,有文名。
  魏君一鳌,字莲陆;直隶新安人;夏峰高第弟子也。尝宦山西,官知州;有惠政。搜访隐逸,折节下士。及去官,匹马、双僮而已。莲陆与清苑高鐈、范阳耿极等从征君游最早;遭时丧乱,患难与共者余三十年。及征君迁苏门,莲陆自山右归,率间岁一至;每至,必数月留。后构雪亭于夏峰,为征君订正「年谱」。白雪盈山,孤灯午夜;上下古今,视千秋如旦暮。及门问答语,莲陆为多。所着曰「雪亭梦语」。汤潜庵先生官京师时,莲陆常策蹇访之。见潜庵绳床破被,数椽不蔽风雨;慨然曰:『此犹见雪亭风味也』!因出「梦语」读之,属潜庵为之序。初,征君命莲陆辑「北学编」,寻命潜庵辑「洛学编」;潜庵尝以雪亭比朱子之寒泉精舍云。
  ——见原书卷二十七(名儒)页一上。
  李顒(附李柏、王心敬、孙景烈、冯云程、惠思诚、陆卿鹄)
  先生先世无达者。父可从,字信吾;以壮武从军,为材官。崇祯壬午,督师汪公乔年讨贼,信吾从监纪孙兆禄以行;临发,抉一齿与其妇彭,曰:『战,危事;不捷,当委骨沙场。子其善教儿矣』!亡何,督师死事,信吾卫监纪不克,亦死。彭闻,欲身殉;以子幼,制泪抚之。然无以为生;或谓彭曰:『可命儿佣,取直以养;或令给事县庭』。彭不可;令先生从师学,修脯不具,皆谢之。彭曰:『经书固在,何必师』!时先生年十六,粗解文义;母夫人日言忠孝节义事以督之。母子相依,或数日不举火,泊如也。
  先生以昌明关学为己任;家无书,从人借读。自经史百家至二氏之书,无不观。其论学曰:『天下大根本,人心而已矣;大肯綮,提醒天下之人心而已矣。是故天下治乱视人心,人心邪正视学术。凡学在反身、道在守约、功在悔过自新,而必自静坐观心始。静坐乃能知过,知乃能悔,悔乃能自新』。又言「学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书,阐明心性,直指本初,以洞斯道之大源;然后取二程、朱子及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索,以尽践履之功。否则,醇谨者乏通慧、颖悟者杂异端,无论言朱、言陆,皆于道未有得也』。于是关中士争向先生问学。关学自横渠后,三原、泾野、少墟累作累替;至先生而复盛。当事慕其名,踵门求见,力辞不得,则一见之,终不报谒;曰:『庶人不可入公府也』。再至,并不复见。有遗馈者,虽十反亦不受;或曰:『交道接礼,孟子不却;唯何甚』?曰:『我辈百不能学孟子;即此一事,稍不守孟子家法,何害』!当事请主关中书院,先生尝谋为冯恭定公,设俎豆,勉就之。已而深悔,急去之。陕抚白君欲荐诸朝,哀吁得免。督学许君孙荃议进其所著书,亦不可;然关中利害在民者,未常不为当事力言也。少墟高弟隐沦,不为世所知者;言之当事,表其墓以传之。
  初,母夫人葬信吾之齿曰「齿塚」,以待身后合葬。先生屡欲之襄城招魂,以母老不敢远出。乙巳,母夫人卒;庚戌,徒跣之襄城。遍觅遗蜕不得,乃为文祷于社,服斩衰;尽夜哭不绝声,泪尽继以血。襄城令张允中出迎,请适馆,不可;乃亦为之祷,卒不得。先生设招魂之祭,狂号。允中请立信吾祠,且造塚故战场,以慰孝子心。扬州守骆钟麟,前令盩厔时师事先生者也。闻先生至襄城,谓祠事未能旦夕竟,请南下谒道南书院以发顾、高诸公书,且讲学以慰东林学者之望;先生应之。从者云集,开讲于无锡,于江阴,于靖江、宜兴,昼夜不获休;忽静中涕下如雨,搥胸自詈曰:『不孝!汝此行为何事?竟喋喋于此间,尚为有人心者乎!虽得见高、顾诸公书,何益』!中旦不寝,即戒行。时祠事且毕,急诣襄城宿祠下。夜分,鬼声大作,凄怆悲凉;盖先生祝于父祠,愿以五千国殇魂同返关中故也。允中乃为先生设祭,上祀督师汪公、监纪孙公,配以信吾;下设长筵,遍及死事者。先生伏地大哭,观者皆哭。于是立碑曰「义林」,奉招魂之主;取塚土而归,告于母墓附「齿塚」中,更持服如初丧。昆山顾宁人作「襄城纪异诗」,传写遍海内。
  癸丑,陕督鄂善以隐逸荐,先生誓死辞;书八上,皆以病为解。得旨:『俟病愈,敦促入京』。自是大吏岁岁来问起居,先生遂称废疾,长卧不起。戊午,部臣以海内真儒荐,有旨召对。时词科荐章遍海内,先生独被昌明绝学之旨,中朝必欲致之。大吏趣行益急,先生固称疾笃,舁其床至,得省大吏亲至榻前怂惥。先生绝粒六日,至欲拔佩刀自刺。于是诸官属大骇,得予假治疾;先生叹曰:『生我名者杀我身;是皆生平洗心未密,不能自晦之所致也』!当道知其不可屈,姑置之。自是荆扉反锁,不复与人接;惟顾宁人至,则款之。已而天子西巡,将召见,命陕督传旨;先生惊泣曰:『吾其死矣』!辞以废疾不至。遣子慎言诣行在,进所着「四书反身录」、「二曲集」;御书「关中大儒」四字以宠之。
  先生学极博,常着「十三经纠缪」、「廿一史纠缪」及象数诸书;既自以为近于口耳之学,不复示人,惟以「反身录」示学者。晚年,迁富平;学者日至。然或才士著书满家,先生竟扃户不纳;积数日,怅然去。或出自市廛下户,先生察其心之不杂,引而进之。当是时,北则孙先生夏峰、南则黄先生梨洲、西则先生,时论以为三大儒。然夏峰自明时已与杨、左诸公为石交,其后孙高阳相国折节致敬,易代后声名益大;梨洲为忠端之子、蕺山之高弟,又从亡海上,资望皆素高。先生起自孤童,上接关学六百年之统,寒饥清苦中耿光四出,无所凭藉,拔地倚天;视二先生为尤难云。
  先生名顒,字中孚,自署曰二曲、土室病夫;陕西盩厔人。子二:慎言、慎行。慎言以门户故,出补诸生,终不与科举;后以选拔贡太学,亦不赴。先生晚年因兵氛,迁寓富平;与富平李因笃、郿县李柏称关中三李;门人王心敬能传其学。
  柏字雪本。少孤贫;稍长读小学,曰:『道在是矣』!遂尽焚帖括,而日诵古书。家人强之应试,遂出走。西踰汧南,入栈道;东登首阳,拜夷、齐墓。复以母命就试,补诸生;旋弃巾服,入太白山读书十年,成大儒。公卿多欲荐之;度不获行己志,卒辞谢。昕夕讴吟,拾山中槲叶书之;门人都其集曰「槲叶集」。山居力耕,日食粥;或半月食无盐,竟夷然不屑也。常言『古之人有七日不火食者、有三旬九餐者、有食木子橡栗者、有屑榆者、有一日长坐者、有十九年餐毡啮雪者,盖有主于中、不动于外,所谓「不忘沟壑」也』。其高寄绝俗类此。
  年六十六,卒。子曰崧;女适二曲子慎言。
  心敬字尔缉,号澧川;鄠县人。少传二曲之学;「二曲集」二十二卷,皆其所摭次也。
  少为邑诸生。岁试,提学遇之不以礼;发愤,脱巾帻去,遂出其籍。雍正中,诏举贤良方正,总督额忒伦、年羹尧先后上章荐,两征不赴。及羹尧为大将军,复招之;卒谢不往。羹尧败,出其门下者皆絓误,或禁锢终身;澧川不与也。朱高安督学关中,数造庐请益焉。
  澧川学问淹通,有康济之志;集中论选举、军饷、马政、区田法、圃田法、井利说诸篇,皆可坐言起行,非空谈心性者比。子某,以知县入都,世宗见而嘉之曰:『若孺子,故日不凡』!乾隆元年,蒲城进士某应廷试,大学士鄂尔泰公问澧川安否?进士素昧澧川,不能对;鄂公笑曰:『若不识关中儒者,乃亦成进士耶』!秦中新除大吏来及皇华过境,鄂公必寄声候澧川动定。其见重当世如此。生平论学,以「明、新、止至善」为归。着有「澧川集」、「关学编」、「澧川易说」、「江汉书院讲义」及「语录」。
  孙先生景烈者,字西峰;武功人也。少举于乡,为商州教官;勤于课士,不受诸生一钱。雍正中,举贤良方正。乾隆己未,成进士;授检讨。以言事忤旨,放归;深自韬晦。陈文恭抚陕,奉诏举经明行修之士,将以西峰应;固辞。主关中书院,教生徒以克己复礼。居平虽盛暑,必肃衣冠。韩城王文端杰,入其室弟子也;尝曰:『先生冬不罏、夏不扇如邵康节,学行加薛文清;为关中学者宗,有自来矣』。
  又郿县冯先生云程,字海鶤,号峪泉子。生七岁而孤,感奋自立。尝谓生平有友五人,同邑则雪木李子、盩厔则名世赵子、鄠县则澧川王子;晚得一人为盩厔司训刘子,又继得潇洒之文方白赵子。二曲先生为之传。又同时有盩厔惠含贞先生思诚、武进陆俊公先生卿鹄,二曲皆为之传,盛称其学行云。
  ——见原书卷二十七(名儒)页三上。
  顾炎武(附张弨、吴任臣)
  亭林先生初名绦,字宁人;江南昆山人。乙酉,改名炎武,自署蒋山佣。本生父同应。有同祖弟曰同吉,早世;聘王氏,未婚守志,以先生为之后。
  母夫人最孝,常断指疗姑疾。祟祯九年,旌于朝。丁亥夏,避兵常熟,年六十矣;谓先生曰:『我虽妇人,然受国恩矣;遇变,我必死之』!于是先生方应邑令杨永言之辟,与嘉定吴其沆、同里归庄共起兵,奉故郧抚王永祚,以从夏文忠允彝于吴中;鲁王监国授先生兵部司务。事既不克,永言行遁去,其沆死之;先生与庄幸得脱。母夫人闻两京皆破,遂不食卒;遗命诫先生:『勿事二姓』!次年,唐王起闽中,以职方郎召,先生欲赴之;念母未葬,不果。次年,几豫吴兆胜之祸;更欲赴海上,道梗不前。
  庚寅,有怨家欲陷之;乃变衣冠作商贾游京口,又游禾中。次年,之旧都,谒孝陵。癸丑,再谒;其冬,又谒而图焉。顾氏有三世仆曰陆恩,叛投里豪;丁酉,先生四谒孝陵归,持之急,乃欲告先生通海。先生亟往擒之,数其罪,湛之水。仆婿复投里豪,以千金贿太守,欲杀先生;势危甚。有代乞援于钱牧斋者,牧斋欲先生自称门下,乃许之;其人知必不可而惧失援,乃私自书刺与之。先生急索刺还不得,则列揭通衢自白;牧斋亦笑曰:『宁人之卞也』!会故相路文贞振飞之子泽溥为白其事,于是先生浩然有去志。至是,五谒孝陵;乃东行,垦田于章邱之长白山下以自给。
  戊戌,遍游北畿,出山海关;归至昌平,拜谒长陵以下。次年,再谒。又念江南山水有未尽者,复归;六谒孝陵,东游至会稽。次年,复北谒思陵。由太原、大同入关中,至榆林。是岁,浙中史祸作,先生幸得脱。甲辰,四谒思陵毕,垦田于雁门之北、五台之东。
  初,先生之居东也,其地湿,不欲久留;每言马伏波、田畴皆从塞上立业,欲居代北。尝曰:『使吾泽中有牛羊千,江南不足怀也』。然又苦其地寒,乃经营创始,使门人辈司之;而身出游。丁未,之淮上;次年,自山东入京师。莱之黄氏有奴告其主,所作诗者多株连。复以吴中陈济生所辑「忠义录」,指为先生作,首之;书中有名者三百余人。先生闻之,驰赴山东,自请勘颂,系数月;富平李因笃亲至历下解之。狱白,复如京师,五谒思陵。自是往还河北诸边塞者,凡十年。
  丁巳,六谒思陵;始卜居陕之华阴。始,先生遍观四方,心耿耿未下;谓『秦人慕经学、重处士、持清谈,实他邦所少;而华阴绾毂关河之口,虽足不出户而能见天下之人、闻天下之事,有警入山守险不过十里之遥。若志在四方,则一出关门,亦有建瓴之便』。乃定居焉。王征君宏撰筑室延之,先生置田五十亩于华下供晨夕;而东西开垦所入别贮之,以备有事。又饵沙苑蒺黎而甘之,曰:『啖此,久不肉、不茗可也』。熊公赐履方任史事,以书来招;答曰:『愿以一身谢公,最下则逃之世外』。惧而止。戊午,鸿词科诏下,诸钜公争欲致之;先生以死辞。次年修「明史」,又欲荐之;贻书叶学士方蔼,誓以身殉,始得免。华下诸生请讲学,谢之曰:『近日二曲徒以讲学故得名,遂招逼迫,几凶死;名之为累甚矣!况东林覆辙,有进于此者乎』!少读「宋史」「刘忠肃传」,曰:『士以器识为先,一命为文人无足观矣』。即终身谢绝应酬文字。李二曲求为其母传之再三,终谢之;尝曰:『文不关乎经术、政理之大,不足为也。韩公起八代衰,若但作「原道」、「谏佛骨表」、「平淮西碑」、「张中丞传后序」诸篇而一切谀墓之文不作,岂不诚山斗乎?今犹未也』!其论学,则曰:『诸君,关学之余也。横渠、蓝田之教,以礼为先。孔子尝曰:「博学于文,约之以礼」;而刘康公云:「民受天地之中,以生所谓命也;是以有动作威仪之则。然则君子为学,舍礼何由」!近日讲学家专以聚徒立帜为心,而其教不肃;方将赋「茅鸱」之不暇,何问其余』!寻以乙未春,出关观伊、洛,历嵩、少,曰:『五岳游其四矣』。会年饥,渡河至代北,复还华下。先生既负用世之略,不得一遂;所至辄小试之,垦田度地,累致千金,故随寓即饶足。徐尚书干学,兄弟甥也;未遇时,先生振其乏。至是鼎贵,为东南人士宗;累书迎先生南归,请居以别业,皆不至。庚申,其妇卒于崑山;寄诗挽之而已。
  康熙二十年,卒于华阴;年六十有九。无子,以从孙淇慎后。高弟吴江潘耒刊布其遗书。
  先生耿介绝俗;双瞳子,中白而边黑,见者异之。最与归庄善,少共游复社,有「归奇顾怪」之目。于书无所不窥,尤留心经世学。历观「廿一史」、「明十三朝实录」,天下图经说部以至公移、邸钞之属有关民生利害者随录之,又参以躬所闻见,曰「天下郡国利病书」,别一编曰「肇域志」。最精韵学,能据遗经以正六朝、唐人之失,据唐人以正宋人之失,有「音学五书」;李文贞光地(疑有脱字)自汉、晋以来所未有。性喜金石文,所至必躬自蒐访;有「金石文字记」。晚益笃志「六经」,谓『经学,即理学也。自有舍经学言理学者,乃堕于禅学而不自知』。故持论悉本朱子之说而归咎于上蔡、横浦、象山甚峻,有书曰「下学指南」。其平时论学,曰「博学于文」,曰「行己有耻」。谓『自一身以至天下国家皆学之事,自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事;不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽,故日「万物皆备于我矣,反身而诚」』。其「日知录」三十卷,尤终身经诣之书,凡经史粹言皆具焉;自言『有王者起,将以见诸行事而跻斯治于古治之隆而未敢为近人道也』。先生出游,以马二、骡二载书随。所至厄塞,皆呼老兵退卒询曲折;或与平日所闻不合,则即旅舍中发书勘之。或经行平原大野,无足措意,则马上嘿诵诸经注疏;偶有遗忘,即又发书熟复之。汪钝翁尝言『经学修明者,吾得顾子亭林、李子天生;内行醇备者,吾得魏子环极、梁子曰缉』。先生广之曰:『学究天人、确乎不拔,吾不如王寅旭;读书为己、探赜洞微,吾不如杨雪臣;独精「三礼」、卓然经师,吾不如张稷若;萧然物外、自得天机,吾不如傅青主;坚苦力学、无师而成,吾不如李中孚;险阻备尝、与时屈伸,吾不如路安卿;博闻强记、群书之府,吾不如吴任臣;文章尔雅、宅心和厚,吾不如朱锡鬯;好学不倦、笃于朋友,吾不如王山史;精心六书、信而好古,吾不如张力臣』。所著书,又有「左传杜解补正」、「九经误字」、「石经考」、「吴韵补正」、「昌平山水记」、「山东考古录」、「京东考古录」、「亭林诗文集」及「二十一史年表」、「历代帝王宅京记」,皆行于世。
  力臣名弨,山阳人。精六书,贫而嗜古;尤究心金石,搜讨靡遗。尝登焦山,乘江潮归壑,入岩下;仰读「瘗鹤铭」,证为顾况书,援据甚核。后以聋废,而考证弥勤;亭林「音学五书」,力臣所写定也。
  任臣吴姓,名志伊;仁和人。志行端悫,博闻强识,兼精天官、乐律。康熙己未,召试博学鸿儒,授检讨;承修「明史」「历志」。撰「十国春秋」百十四卷,广搜博引,可称淹贯。又撰「山海经广注」、「字汇补」、「周礼大义」、「礼通」、「春秋正朔考辨」、「托园诗文集」诸书。
  ——见原书卷二十七(名儒)页四下。
  王夫之(附兄介之、子敔)
  先生姓王氏,讳夫之,字而农,号姜斋;湖南衡阳人。父朝聘,副贡生;以文学知名。先生少负异才,读书十行俱下。年踰冠,与兄介之同举崇祯壬午乡试;以道梗,未与计偕。明年,张献忠陷衡州,士类多污伪命;其不屈者,投之湘江。先生走匿南岳双髻峰下,贼执其父以为质。先生自引刀刺其肢体,舁往易父;贼见其重创也,免之,父子俱得脱。
  十七年,北京陷;先生涕泣不食者数日。明年,王师下金陵,唐、桂二王相继称号;督师何公腾蛟屯长沙、堵公允锡驻常德,两公颇不相能,先生忧之。上书监军章公旷,请调和南北两军,防溃变;章公不能用。诸镇卒奔覆,章公以忧死。
  顺治四年,王师下湖南,先生走桂林;大学士瞿公式耜疏荐于桂王,先生以父忧请终制。服阕,授行人。是时桂王建国肇庆,旋移驻武冈,走靖州、柳州,大学士严公起恒皆从;已复从至肇庆。时朝端水火,有吴党、楚党之目。主吴者,为朱天麟、张孝起、吴贞毓、堵允锡、王化澄诸人;主楚者,为金堡、丁时魁、刘湘客、袁彭年、蒙正发诸人。又其时李成栋新附于王,朝政皆决于其子元允,堡等五人附之;吴党目为五虎。严公居其间,不能有所匡正。王在梧州,贞毓等十四人合疏攻五虎,下湘客等于狱,将置之死;先生走告严公曰:『诸臣弃墓坟、捐妻子,崎岖从王;而以党人杀之,则志士将解体,谁与共危亡者』!严公感其言,跽王舟,力救;贞毓等并恶之。是时化澄已为言者劾去,贞毓等请召还;因与合攻严公。先生亦三上疏劾化澄,化澄恚甚,必欲杀先生;以救得免。返桂林,复依瞿公。寻闻母病,间道归;至则母已前卒。
  其后瞿公殉节桂林、严公被害南宁,先生知事愈不可为,遂决计老牖下。已而缅甸亦覆没,先生益自悔匿,浪游郴、永、涟、邵间。所至人士慕从,辄辞去。最后归衡阳之石船山,筑土室曰「观生居」,晨夕杜门;学者称船山先生。所着有「周易内传」十二卷、「发例」一卷、「周易大象解」一卷、「周易稗疏」四卷、「周易考异」一卷、「周易外传」七卷、「书经稗疏」四卷、「尚书引义」六卷、「诗经稗疏」四卷、「诗经考异」一卷、「诗广传」一卷、「礼记章句」四十九卷、「春秋稗疏」二卷、「春秋家说」七卷、「春秋世论」五卷、「续春秋左氏博议」二卷、「四书训义」三十八卷、「四书稗疏」二卷、「四书考异」一卷、「读四书大全说」十卷、「说文广义」三卷、「读通监论」三十卷、「宋论」十五卷、「张子正蒙注」九卷、「思问录内篇」一卷、「外篇」一卷、「俟解」一卷、「噩梦」一卷、「黄书」一卷、「识小录」一卷、「老子衍」一卷、「庄子解」三十三卷、「龙溧夜话」一卷、「愚鼓歌」一卷、「相宗络索」一卷、「楚辞通释」十四卷、「姜斋文集」十卷、「诗集」十卷、「诗余」三卷、「诗话」三卷、「外集」四卷、「夕堂永日八代文选」十九卷,共计三百二十四卷。其着录于「四库」者,曰「周易稗疏」、「考异」、「尚书稗疏」、「诗稗疏」、「考异」、「春秋稗疏」凡六种;存目于四库者,曰「尚书引义」、「春秋家说」凡二种。先生论学,以汉儒为门户,以宋五子为堂奥。其所作「大学衍」、「中庸衍」,皆力辟「致良知」之说以羽翼朱子。而于「正蒙」一书,尤有神契;谓『张子之学,上承孔、孟,如皎日丽天,无幽不烛;惜其门人未有殆庶者。而当时钜公如文、富、司马诸公,张子以布衣贞隐,无由资其羽翼;其道之行,曾不逮邵康节之数学!是以不百年而异说兴』。于是究观天人之故,推本阴阳法象之原,就「正蒙」精绎而畅衍之;与自着「思问录」二篇,皆本隐之显原始要终,炳然如揭日月。至其扶树道教,辨上蔡、象山、姚江之误,或疑其言稍过;然议论精严,粹然皆轨于正也。
  先生生当鼎革,甲申后,崎岖岭表,发谠论、攻憸邪,备尝艰险。既知事不可为,乃退而著书,窜伏穷山四十余年,一岁数徙其处。故国之戚,生死不忘。康熙十八年,吴逆僭号于衡,伪僚有以劝进表相属者;先生曰:『亡国遗臣,所欠一死耳;今安用此不祥之人哉』!遂逃入深山,作「祓禊赋」。吴逆平,大吏闻而嘉之,属郡守馈粟帛请见;先生以疾辞。未几,卒;葬大乐山之高节里,自题墓碣曰「明遗臣王某之墓」。当是时,海内儒硕推容城、盩厔、余姚、昆山;先生刻苦似二曲,贞晦过夏峰,多闻博学、志节皎然不媿黄、顾两君子。然诸先生肥遯自甘,声望益炳;虽荐辟皆以死拒,而公卿交口、天子动容,其着述易行于世。惟先生窜身猺峒,席棘饴茶,声影不出林莽;门人故旧,又无一有气力者为之表章。殉后四十年,其子敔抱遗书上之督学宜兴潘太史宗洛,因缘得入「四库」。上史馆,立传儒林;而其书仍不传。道光庚子,族孙世佺始刻行。咸丰四年,毁于兵燹;同治二年,曾中丞国荃复捐俸重锓焉。本朝经学家后先生而起者,无虑百十人,所言皆有根柢;然有矜为创获,不知为先生所已言者。「四库总目」于「春秋稗疏」中曾论及之,实未易一二数也。
  兄介之,字石子,号石崖。乡举后,值国变,遂隐居不出。先先生卒。着有「周易本义质」四卷、「诗经尊序」十卷、「春秋四传质」十二卷。
  子敔,字虎止;操履高洁,博学有文名。康熙朝贡生,与邵阳车无咎(补旃)、王元复(能愚)、攸县陈之駓(桃文),称楚南四家;又称楚中三王,谓虎止与能愚及汉阳王戬伯(榖)也。潘太史视学楚南,延虎止入幕,与宜兴储大文(六雅)善。晚筑湘西草堂。着有「蔗畦存稿」、「笈云草」,学者称蔗畦先生。
  ——见原书卷二十七(名儒)页五下。
  陆世仪(附叶敦艮、盛敬、江士韶)
  本朝诸儒恪守程、朱家法者,推二陆先生为正宗。二陆者,一清献公、一桴亭先生也。
  先生名世仪,字道威;江苏太仓州人。少即笃志圣贤;钱忠介公肃乐牧太仓时,一见奇之曰:『他日必以魁儒名世』。刘念台先生讲道蕺山,张受先(采)常约先生往受学;先生即赴之。受先不果,终身以为憾。
  时流寇日炽,先生谓『平贼在良将,又在良有司;宜大破成格,凡进士、举、贡、监、诸生不拘资地,但有文武干略者辄与便宜,委以治兵、积粟、守城之事。有功,即以为其地之牧令。如此,则将兵者所至皆有呼应。今拘吏部法,重以贿赂随在充数,是卖封疆也』。时不能用。明亡,尝上书南都,不见听;又常参人军事。既解,凿地宽可十亩,筑亭其中,高卧闭关谢客;其自号「桴亭」以此。风波既定,至四明哭忠介归,始应诸生之请,讲学东林。已讲于毘陵,复归讲于里中。当事者屡欲荐之,力辞,免。
  叶敦艮者,字静远,浙之西安人;蕺山高弟也。千里赂书讨论;先生喜曰:『证人尚有绪言,吾得慰未见之憾矣』!先生少常从事养生之说,有所得矣;既而翻然悟,乃亟弃之。作「格致篇」以自考;曰:『敬天者,敬吾之心也;敬吾心如敬天,则天人可合一矣。故敬天为入德之门』。及读薛文清书有云:『敬天,当自敬心始』。乃叹曰:『先得我心哉』!先生教人先小学、后大学,以「立志」、「居敬」为本。以圣经八条目为程、朱敦守礼法,讲明实用,然后渐进于天人之机,旁及百家之言。其先后次序,悉朱子遗法也。所着「思辨录」凡十四类,前集曰「小学」、曰「大学」、曰「立志」、曰「居敬」、曰「格致」、曰「诚正」、曰「修齐」、曰「治平」,后集曰「天道」、曰「人道」、曰「诸儒」、曰「异学」、曰「经子」、曰「史籍」;自象纬、律历以至礼乐、兵农、刑政、河漕、盐屯诸务以及历代儒先之异同得失,旁及异端,莫不穷究其所以然,而立论一归醇正。清献公常序而刻之,其景仰者至矣。先生自序生平,谓得力于「理先于气」一言;于理气之间,尽心体验。始知太极为理、两仪为气,人之义理本于太极、气质本于两仪;理居先、气居后,理为主、气为辅:条理判然。既而悟「理一分殊」之旨,恰与罗整庵之言合;便洒然觉理气融洽,性原无二,然未察及人与物性同异处也。既而知人与万物之所以同、又知人与万物之所以异,于朱子所云「论万物之一原,则理同而气异;论万物之异体,则气犹相近而理绝不同」二语。大有契入。于是,又识得天地万物本同一体处。然而「性善」之说,则终以先入之言为主。以为孟子说善,止就天命之初继之者善处论,未敢说到成之者性。既而悟成之者性以前,着不得性字。既云成之者性,便属气质;既属气质,何云性善!于是旷览天人之原、博观万物之际,见夫异异而同同者,始知性为万物所同、善为人性为独。「性善」之旨,正不必离气质而观也。乃取孟子前后论「性」语反覆读之,始知孟子当日止就气质中说善,而程,朱以后尚未之能晰也;于是又取宋五子之言观之,周则无不吻合,程、朱间有一二未合而合者常八九也。周子「太极图说」,惟人也得其秀而最灵,形既生矣,神发知矣;形生质也、神发气也,形生神发而五性具,是有气质而后有性也。可见不落气质,不可谓之性;一言性,便属气质矣。先生不喜新会、余姚之学,顾能洞见其得失之故,而平心以论之;尤足废诸家纷争之说。其论白沙曰:『世人多以白沙为礼宗,非也。白沙,曾晰之流;其意主于洒脱闭旷。以为受用,不屑苦思力索。其「静中养出端倪」之说,亦本「中庸」;然不言戒惧慎独,而惟咏歌舞蹈以养之,则近于手持足行,无非道妙之意矣。白沙与敬斋俱学于吴康斋,本皆以「居敬」为主;故其诗曰:「吾道有宗主,千秋朱紫阳;说敬不离口,示我入德方」。后来自成一家,始以自然为宗;而敬斋则终身无所转移,是以有狂狷之分也。究之所谓自然者,诚也;稍有不诚,则粉饰造作,便非自然。而或者以率略放达为自然,非也』。其论阳明曰:『阳明之学,原自穷理读书中来;但才气过高,终属聪明用事。其言朱子「格物」之非,谓尝以庭前竹试之,七日而病。是则禅家参竹篦之法,原非朱子「格物」之说;阳明自误会耳。阳明意主简易直捷,以救支离之失,故聪明者喜从之;而一闻简易直捷之说,则每厌读书穷理之繁,动云一切放下,而「居敬」之功弛矣。故阳明在圣门狂者之流,门人昧其苦心以负之耳』。其论整庵曰:『阳明讲学,在正德甲戌、乙亥间。整庵「困知记」一书作于嘉靖戊子、己丑之际,整庵自谓「年垂四十,始志学」;正阳明讲学时也。其后「致良知」之说遍天下,而整庵书始出;然则非阳明讲学,则整庵将以善人终其身,而是书且不作。朋友切磋之功,其可少哉!阳明工力不逮整庵之半,整庵才气不逮阳明之半;于整庵吾恨其聪明少、于阳明吾恨其聪明多』。其论阳明弟子曰:『姚江弟子,必以绪山为巨擘。其序「传习录」谓:「师亡未及三纪,而微言日以沈晦;岂非吾党身践之不力,而多言有以病之耶」?此盖为龙溪而发,而救正王学末流之功甚大。是不负阳明者,绪山也;终背阳明之教者,龙溪也』。又常语学者曰:『世有大儒,决不别立宗旨。譬之大医国手,无方不备;岂尝沾沾然执一海上方,而谓舍此更无方无药哉!今之谈宗旨者,皆海上方也』。所着自「思辨录」外,有「宗礼典礼折衷通」、「治乡三约」、「甲由臆仪」、「城守要略」、「八阵法门」、「先儒语录集成」、「明儒语录集成」、「礼衡」、「易窥」、「诗监」、「书监」、「春秋考论」、「读史笔记」、「考德录」诸书。同州共学者,曰盛先生敬、江先生士韶。
  敬字宗傅,号寒溪;长桴亭先生一岁。年十五,过桴亭,一见即甚相得;与同学者三年。厌薄声华,不事举子业。后罹家厄,流离播徙,去稍远。至祟祯丙子,始与桴亭及陈子确庵、江子药园有讲学之举。时绝学初兴,虑惊世骇俗,深用韬秘;四人者风雨联床,或横经论难、或即事穷理,反覆以求一是。甚有商榷未定,彻夜忘寝;质明而后断,或先断而复辨者。既而同志渐多,旬月皆有常会,必讲贯终日。凡身心性命之奥,天文、地利、河渠、兵法之学,太极、阴阳、鬼神之秘,儒、释之辨,经、史、百家之赜,罔弗根究本末;要于中正讲论之乐,常恨古人不及见之。退则仿先儒读书记之法,各有所录;但日不着录即互相纠,以为学问进退之别。桴亭所着「思辨录」,皆十二年间俛读仰思有所见,则疾书以自识其所得者也。顾其所纪皆随笔无伦次,寒溪与药园乃篆辑精要,类分而书之。
  药园名士韶,字虞九。其学以桴亭为归;所纂「思辨录辑要」,寒溪既序其体例,药园复序之。其略曰:『自结绳以降,太昊始之,皇、农诸圣人继之;而集诸圣之大成者,有孔子。汉、唐以降,濂溪始之,洛、闽诸大儒继之;而集诸儒之大成者,有朱子。然自朱子以后,群言淆乱,莫知折衷;其溺于词章、牵于训诂者,无论已。自禅学盛而二氏标榜,于是异学与正学争;自心宗盛而三教合一,于是儒者与儒者争。浸淫至于末季,所推儒门巨擘,大约为异端立赤帜耳;或树敌门外、或操戈室中,其指似异、其害实同也。桴亭之为是书,无间寒暑、无间穷达、无间治乱,盖十二年如一日;皆为卫道计耳。则继朱子而集大成者,桴亭何多让焉!呜呼!此心同也、此理同也。桴亭言之,而天下万世之人诵之、习之或从而歌舞咏叹之,以是为桴亭功;桴亭言之,而天下万世之人疑之、阻之或从而讪笑诟厉之,以是为桴亭罪:而皆无容心也。道存与存、道亡与亡,听之天而已矣!庶几藏之名山、传之其人,以俟天下万世之知桴亭而能读是书者』。
  ——见原书卷二十七(名儒)页六下。
  张履祥(附何汝霖、凌克贞、吴嘉玲、陈梓、祝洤、沈磊)
  先生名履祥,字考夫;居桐乡之杨园村,学者称杨园先生。九岁丧父,擗踊袒括如成人。母夫人训之成立;尝中酒,母责之且谕曰:『孔、孟,亦是两家无父儿;止为肯学好人,便成大圣、大贤。尔勿自弃也』!
  年十五,补邑诸生,耻入社。读「小学近思录」有得,作「愿学记」;渡江而东,拜刘念台先生门下。闻甲申三月之变,缟素不食,携书簏步归杨园;隐约闇修,益肆力程、朱之书。觉「人谱独体」之说,犹近阳明;然以师故,不敢言也。澉湖何商隐延之家塾,出「传习录」请评;先生不敢任。既而馆语水,主人以请,复辞之。后数年,始毅然奋笔,条分缕析,直抉其所以然。盖自此出,而「闲辟录」、「困知记」、「学蔀通辨」皆所谓择焉不精者矣。吴江张嘉玲弃诸生,从先生游;资独敏,故所诣弥粹。先生自乱后,益杜门寡交;病当世讲学者骋口辩、沽虚名,故于来学之士未尝受其拜,一以友道处之。与苕上凌渝安、沈石长及商隐交最笃,往复终身无间。平居虽盛暑,方巾深衣,端拱若泥塑;或舟行百里,坐不少欹。晚年写「寒风伫立图」,自题以见志。尝云:『三代以上,折衷于孔、孟;三代以下,折衷于程、朱』。于「通监纲目」、「朱子文集」、「语类」晨夕不去手,旁及「读书」、「居业」二录、「童蒙训」、「鲁斋集」皆有评本。辑「刘子粹言」,于师门有补救之力;念台之子伯绳辑先人遗书,多折衷于先生。时黄太冲方以绍述蕺山鼓动天下,先生曰:『此名士,非纯儒也』。痛先世殡宫以贫不能早葬,毁于盗;虽罪人既得斩首祭墓,袒衣犹麤麻。卒于康熙十三年,年六十有四;遗命以衰殓。濮川布衣陈梓为作传,辑「年谱」。门人祝洤汇刻其全集,目次凡十六:曰「经正录」、曰「愿学记」、曰「问目」、曰「备忘录」、曰「诗」、曰「书」、曰「初学备忘」、曰「学规」、曰「训子语」、曰「答问」、曰「门人所记」、曰「言行闻见录」、曰「近古录」、曰「近监」、曰「丧葬杂说」、曰「农书」。
  先生恪守紫阳「居敬」、「穷理」之训,实体诸人伦日用间:在前明,为薛、胡之后劲;在本朝,为清献之前茅。身处草野,日抱嫠忧;荒江寂寞中惴惴念乱,其心固未尝一旦忘天下也。尝言『人自着衣至于解衣,终日之间所言、所行,须知有多少过差;自解衣至于着衣,终夜之间所思、所虑,须知有多少邪妄。有则改之,此为修身第一事』。又曰:『为学自不欺始,不欺自亲长始;于亲长忍用其欺,安往而不欺者』!又曰:『朱子精微,象山简率;薛、胡谨严,陈、王放旷。今人多舍朱、从陆,尊陈、王,诎薛、胡,固由人情便简率而苦精详,乐于〔放〕旷而畏谨严;亦缘百余年来阳明之学大行,遂以先入之言为主,虽间读程、朱书,亦止本陆、王之意指摘其短长而已。此种习尚不变,窃忧生心害政之祸未有艾也』。又曰:『学者舍稼穑,别无治生之道。能稼穑,则无求于人,而廉耻立;知稼穑艰难,则不敢妄取于人,而礼让兴。廉耻立、礼让兴,而世道可以复古矣』。故其所补「农书」,皆得诸身试者。
  何商隐名汝霖,武原人;凌渝安名克贞、沈石长名磊,皆乌程人;吴嘉玲字佩葱、一字岵瞻,陈梓字古民,祝洤字人斋,海昌人。商隐常言『杨园学术至正,言行无疵;至其不言而饮人以和、与人并立而使人化,尤莫知其所以然也』。凌先生曰:『杨园闇修一室,而闻风者悦服、觌德者心醉,惟其诚耳』。陈古民曰:『先生纯粹如敬轩而研穷精核谨饬如敬斋,而规模宏远』。人斋祝氏既刻其遗书,复择粹语为一编曰「淑艾录」,以示学者。陆清献公未获与先生相接,及见其遗书,乃心折焉。
  ——见原书卷二十七(名儒)页七下。
  张尔岐(附孙若群)
  齐鲁自伏生、辕固而还,至东京之末,康成郑氏始为诸经笺注,号称经师。爰及北宋,乃有泰山孙明复、徂徕石守道特起,为人伦师表。越六百年,复有蒿庵张先生。
  先生名尔岐,字稷若;济阳人。明季,为诸生。入本朝,隐居求志。当正学昌明之日,博综载籍,以笃志力行为本。性孝友,服亲丧三年,号泣不辍;殡葬皆遵古礼。以沃产让两弟,为代纳赋税三十余年。及易箦,独属子代纳,以终二弟之身,为其有废疾也。卒于康熙十六年,年六十有六。
  当是时,孙钟元讲学苏门、黄梨洲标宗姚江,皆出入白沙、阳明间;先生独守程、朱说不少变。海内君子如桐乡张考夫、太仓陆道威,各以韦布躬行任斯道之重;先生缟紵未通,而风期合辙,隐然有以开陆清献、张清恪之先。故崑山顾亭林,亦时以康成、泰山、徂徕三先生相勖。先生闭户著书,所与游自亭林外,惟长山刘友生、乐安李象先、关中李二曲、王山史四人而已。乾隆中,诏征海内遗书,其乡人以先生著书上。当事进册府,海岱经生益知先生为三先生以后一人。吴江陆朗夫(燿)、陈臬山(东)建蒿庵书院以祀先生,而额其堂曰「辨志」;取先生所论着以立教也。其「辨志」略曰:『人之生,未始有异也;而卒至大异者,习为之也。习之所以异,志为之也;志异而习以异,习异而人以异。故志乎道义,未有入于货利者也;志乎货利,未有幸而为道义者也。志道义,则每进而上;志货利,则每趋而下。其端甚微,共效甚巨;舜、跖之分,利与善之间而已。人之所以孳孳而为者,志在故耳。志之为物,往而必达、图而必成。及其既达,则不可以返也;既成,则不可以改也。于是为舜者安享其为舜、为跖者纵自悔其为跖而已,莫可致力矣;所志者殊也。世之诵周公、孔子之言者,肩相比也;周、孔之教未闻有见诸行事者,岂少而习之、长而忘之与!毋亦诵周、孔而志不在周、孔也!志不在周、孔,则所志必货利矣;以志在货利之人而乘富贵之资制斯人之命,吾悲民生之日蹙也。志之定于心也,如种之播于地也;种粱菽则粱菽、种乌附则乌附矣。雨露之滋、培壅之力,各于所种以成效焉。粱菽成,则人赖以养;乌附成,则人被其毒。学不正志而勤其占毕、美其文辞以售于世,则所学皆其毒人自利之藉也。呜呼!学者一日之志,天下治乱之源、生人忧乐之本矣。且夫志在道义,未有不得乎道义者也,穷与达均得焉;志在货利,未必货利之果得也,而道义已坐失矣。孟子曰:「求在我者也,是求有益于得也;求在外者也,是求无益于得也」。能审乎内与外之分、必得与不必得之数,可以定所志矣』。其「中庸论」略曰:『「中庸」云者,赞礼之极辞也。「中庸」书,礼之统论约说也。夫礼抑人之盛气、抗人之懦情,以就于中。天下之人质之所不便,皆不能安;不安,恐遂为道裂。指礼之物而赞以坦易之辞,以究其说于至深、至大、至尽之地。所以坚守礼者之心,而统之一途也。由礼而后喜怒哀乐,皆可以中节;中节而后可以为「中庸」。故其言始之天命,以着从来;曰:「斯礼也,命与性先之矣。不然,不汝强也」。极之彝伦典则,以表大业;曰:「斯礼也,帝王之所考、名教之所责,无之或二也」。要之,诚明以立本事;曰:「斯礼也,非明无以通微、非诚无以正隐,非所以为外也」。于是使愚、不肖者知所跂,而贤智者亦厌其意而不敢求多焉。此「中庸」之书,所终继「六经」而鞭其后也。尽「六经」之说,而后可以究理之说、而后可以究「中庸」之说。「中庸」者,礼之统论约说,非其详者也。而孔子之告颜子曰:「克己复礼为仁」;仁不得礼,无以为行,并无以为存也。吾故断以为「中庸」必有所指,而所指断乎其为礼也。汉儒取以记礼,为得解矣』。先生所着,有「夏小正传注」一卷、「礼仪郑注句读」十七卷、「仪礼考注订误」一卷、「弟子职注」一卷、「周易说略」四卷、「春秋传义」四卷、「蒿庵集」三卷、「蒿庵闲话」三卷。顾亭林尝曰:『独精「三礼」、卓然经师,吾不如张稷若』。又曰:『稷若所着「礼仪郑注句读」,根本先儒,立言简当;以不求闻达,故无当世名,然书实可传。使朱子见之,必不仅谢监岳之称许也』。
  同时有孙先生若群者,淄川人也。少励品学,言动皆有则;乡里称「小圣人」。早岁成进士,谒选京师。任侍郎克溥延之课子,坐易易床、食不兼豆;虽盛暑,亦衣冠危坐,如见大宾。侍郎知其二子应童子试,时山左学使与侍郎交善,将为之地,而不知二子名;屡欲问之,惮其严,终不敢发。
  喜评隲,穷通寿夭皆能以文决之。康熙癸丑,知交城县事;遣其子归淄就昏。去后见其近作时艺,叹曰:『吾子其不反矣』!归后竟卒。治交多异政;秩满,迁四川知州。卒于官。
  ——见原书卷二十七(名儒)页八上。一
  陈瑚
  先生讳瑚,字言夏,号确庵;江苏太仓人。明季,为诸生,与同里陆桴亭先生讲明义理、经济之学。桴亭作「格致编」,首提「敬天」二字,以证千圣心法。先生由此用力深,得要领。着「圣学入门」书,分小学为六:曰入孝、曰出弟、曰谨行、曰信言、曰亲爱、曰学文;分大学为六:曰格致、曰诚意、曰正心、曰修身、曰齐家、曰治平。小学先行后知、大学先知后行;小学之终,即大学之始。而每日课程,即以「敬怠善过」自考。又以全史浩繁难读,乃编为四大部,以政、事、人、文别之;政部分曹、事部分代、人部分类、文部分体,手书巨帙各数十,略能背诵。又旁通当世之务,河漕、农田、水利、兵法、阵图无不研贯;暇则横槊舞剑、弯弓注矢,击刺妙天下。
  崇祯壬午,举于乡;赴礼部试,不第归。时娄江湮塞,水旱洊至,民大饥。先生上当事「救荒书」,其预备之政四:曰筑围岸、开港浦、广树艺、豫积储;防挽之政四:曰慎炎眚、早奏报、惩游惰、劝节省;补苴之政四:曰通商、劝分、兴役、弭乱;轸恤之政四:曰招流亡、缓征索、审刑狱、恤病囚。又陈支吾三议:其议食四条,曰劝义助、劝转输、招商米、优米肆;议兵八条,曰严保甲、练乡民、设侦探、劝习射、练夫役、练牙兵、备城守之人、备城守之器;议信六条,曰励士节、和大户、巡郊野、安典肆、清狱囚、严督察。又上巡抚王开江书:一审势、二经费、三役兵、四实法:皆精切可施行,而时不能用。自言其学如医之治病,求之于古,犹治方药也;求之于今,犹切脉也。按脉以求病、按病以定方、按方以用药,故百发不爽。然主人讳疾,则良医亦束手矣。
  明之后,绝意仕进。父病,刺血书疏,吁天乞身代。父卒,遗产悉让之弟;避兵行遯,不交人事。尝寓崑山之蔚村,村田沮洳,导里人筑围岸御水,用兵家束伍法,不日而成;至今赖之。晚益困窭,常至绝食;终不肯干人。尝初冬骤寒,客有重裘者,知先生单袷,欲解以赠,竟夕不敢言;退而曰:『乃知今世复有陈无己也』!康熙十四年卒,年六十有三。
  先生之学博大精深,以经世自任。其论学有曰:『国家之盛衰,视人才之消长;人才之消长,视教化之兴废。教化兴废之关人心生死之会也:人心不死,则天命流行而乾坤立;人心死,则天命不行而乾坤亦几乎毁矣。治乱之故,岂非人心为之哉』!其论「日省敬怠」曰:『君子庄敬日强、安肆日偷。小学不由乎敬,则无以涵养乎本原而谨乎洒扫应对之节与诗书六艺之教;大学不由乎敬,则无以开发聪明、进修德业而致明德、新民之功。敬也者,圣学之所以成始而成终也。有内敬,主一无适是也;有外敬,整齐严肃是也。有静时之敬,戒慎不睹、恐惧不闻是也;有动时之敬,喜怒哀乐发皆中节是也。有一日之敬,终日干干、夕惕若是也;有一息之敬,终食之间,不违仁是也。有统体之敬,钦明恭己圣敬,日跻缉熙敬止是也;有物物之敬,手容恭、足容重,非礼勿视听、非礼勿言动是也。故容有善而未必敬者矣,未有敬而不善者也』。其论「理财」曰:『管子富国之法,大约笼山泽之利、操轻重之权在上不在下,使富商大贾无所牟利;桑、孔之徒师其意,以为均输、平准之法,而不知其合变可也。管子,霸道也;可施之一国,不可施之天下;苟利吾国,邻国虽害不恤也。为天下,则不然。此有余、彼不足;不足者,亦王士也。此享其利、彼受其弊;弊者,亦王民也。故桑、孔用之汉而耗,王、吕用之宋而亡』。其论申、韩曰:『申、韩刑名之学,刑者刑也,其法在审合形名。故曰:「不知其名,复修其形;形名参同,用其所生」。又曰:「君操其名,巨效其形;形名参同,上下和调」:盖「循名责实」之谓。今直以为刑法之刑,过矣』。所著书,自「圣学入门」外,有「蔚村讲规」、「社学事宜」、「开江筑围书」、「菊窗随笔」、「荒政全书」;今不传。
  ——见原书卷二十八(名儒)页一上。
  高世泰(附高愈、顾枢、刘汋、吴慎、施璜、汪燧、张夏、严瑴)
  高先生世泰,字汇旃,无锡人;忠宪公攀龙从子也。
  少侍忠宪讲席,笃守家学。晚年以东林先绪为己任,葺道南祠、丽泽堂于梁溪,与高紫超等讲习其中。祁州刁先生包往返论学,尤莫逆;学者有「南梁北祁」之称。孝感熊文端出先生门下,仪封张清恪、平湖陆清献亦常与东林讲会。歙人汪学圣者,所学近禅;既至东林,乃大悟前失。其同乡吴慎、施璜、汪燧、汪知默、陈二曲、胡■〈棩,去木〉、江佑、朱宏辈方讲朱子之学于紫阳书院,因学圣以问业东林,志相得;乃作「紫阳通志录」。
  紫超名愈,忠宪公兄孙也。十岁,读忠宪遗书,即知向学;既壮,补诸生,日诵遗经及先儒语录。谨言行,植身艰苦。尝言『士求自立,当自不忘沟壑始』。事亲孝。父晋侯,嗜酒,食必具酒肉出,就人饮;每遣僮往候,而已屏立路旁,俟与主人别,则趋而掖以归:以为常。先后居亲丧,不饮酒、食肉,不内寝。两兄皆前卒,抚其孤子女,为之昏嫁。
  晚年,益穷困;尝餟粥七日矣,方挈其子登城眺望,意充然乐也。张清恪抚苏时,延主东林书院讲会;以疾辞。有司馈之人参,不受。平居体安气和,虽子弟未尝诃谯。终日危坐,不欠伸;盛暑,不裸跳;与人食,不越簋下箸。有忿争者,至其前辄愧悔。县人好以道学相诋■〈言共〉;独至先生,佥曰:『君子人也』。卒年七十有八。
  生平于取与之介最严;年七十时,门弟子制冠为寿,犹却之。顾栋高尝从先生游,说经娓娓忘倦。所撰「朱子小学注」;乾隆中,尹学使会一以小学取士,颁行其书。又着「周易偶存」、「春秋经传日抄」、「春秋类」、「春秋疑义」、「仪礼丧服或问」、「周礼疏义」诸书。东林为高忠宪、顾端文两公讲学地,得诸君恪守遗规,其绪言益不泯于世。
  同县顾枢字所止,一字庸庵;端文公宪成孙也。明天启中,举人。
  少从忠宪讲朱子之学;入国朝,韬形遁迹,不入城市、不赴讲会,惟心体力行而已。淹贯「五经」,尤深于「周易」、「尚书」。晚作「易稿」,折衷至当。尝曰:『吾祖于「易」最精,独无着述;小子可妄穿凿乎』?于明儒,服膺薛、胡,而谓『陈、王不免差失』。又谓『端文主「无欲」、忠宪主「格物」,并直接宋儒』。其议论之醇正可知矣。
  同时山阴刘念台先生之子汋,字伯绳;亦以清介力学称。方念台先生家居讲学时,诸弟子闻教未达,多私于伯绳;伯绳应机开譬,闻者莫不洒然。及先生死国难,明唐、鲁二王皆遣使祭,且荫以官;伯绳皆辞之曰:『父死,敢因为利』!既葬,杜门绝人事。着「礼经考次」一书,以竟父业。有司或请见,虽通家故旧,亦峻拒之。副使王尔禄,故念台门下士;以金三百请刻公遣书,不受。语使者曰:『幸为我辞。大夫出处殊途,无相强』!居蕺山小楼二十年,所与接惟史子虚、恽仲升辈数人耳。或劝举讲会,不应。临卒,戒其子曰:『若等安贫读书,守「人谱」以终身足矣』(「人谱」者,念台所著书也)!所卧榻,假之祁氏;病革,强起易之,曰:『吾岂可终于祁氏之榻』!门人私谥曰贞孝先生。
  吴慎字徽仲,歙诸生也。于书无所不读,而尤尽心于宋五子书。著书三十余种;其行世者,有「周易粹言」、「大学中庸章句翼」。论学以「敬」为主,自号曰「敬庵」。初游梁谿时,东林书院尚守忠宪家法。徽仲与其州人施虹玉、无锡张秋绍等同受业高汇旃先生;春秋释奠毕,升堂开讲,威仪秩然,见者莫不敛容倾听也。已而归歙,会讲紫阳、还古两书院;兴起者众。
  施虹玉名璜,休宁人。少应郡试,见乡先生讲学紫阳,瞿然曰:『学者当如是矣』!遂弃举业,发愤自力于躬行。每会讲,先一日斋宿,务设诚以感人教学者,以九容养外、九思养内。已而游梁谿,事高先生;将归,与高先生期某年月日当赴讲。及期,高先生设榻以待。或曰:『千里之期,能必信乎』?高先生曰:『施生,笃行君子也。如不信者,吾不复交天下士矣』!言未既,虹玉挈其子儋囊至矣。着「思诚录」、「小学近思录发明」,行于世。
  汪燧字文仪,居徽之金城里。年十六,即手录先儒书,昕夕观省。既长,笃于躬行,一言动必秉成法。所著书甚多,一以洛、闽为宗;其「读易质疑」,尤见推于时。卒年七十有四。
  张夏字秋绍,无锡人。隐居菰川之上,孝友力学。初受业马文肃公世奇之门,已而入东林书院。其为学,先经、后史,博览强记;而归本自治。高先生既歾,推秋绍主讲席。汤文正公抚江苏,与秋绍论学,韪之;延至苏州学宫讲「孝经」、「小学」,退而着「孝经解义」、「小学瀹注」及「洛闽源流录」。年八十余,卒。
  又,严先生瑴者,字佩之,号生轩;亦无锡人。家贫,屏迹不出。性孝友,笃学好古;经史百家靡不究,尤潜心于「易」、「春秋」。尝课其弟榖曰:『读书以明道也。吾自得高子遗书,所学乃有归宿』。既与同志讲道东林,高君汇旃推为主席。重修道南祠,辑「忠宪年谱」、「高子节要」、「东林书院志」诸书。学使慕其名,贻以额曰「力扶正学」;终不一报谒也。着有「生轩易说」、「易同」、「春秋论」、「春秋集说」、「尚书讲义」、「四书讲义」、「生轩存稿」。以布衣终。
  ——见原书卷二十八(名儒)一下。
  沈国模(附史孝咸、管宗圣、韩当、邵曾可、邵廷采、王朝式)
  有明余姚王文成公讲「致良知」之学,弟子遍天下;后或不轨师说为,訿议于世。而同邑传其学者,推徐曰仁(爱)、钱绪山(德)、洪湖今(山瀚)、闻人邦(正铨);再传而得沈先生国模。
  国模字求如,余姚诸生。少以明道为己任;尝从蕺山刘子会讲证人社归,辟姚江书院,与史子虚、管霞标辈申明「良知」之说。其所学,或以为近禅;而言行敦洁,较然不欺其志,故推纯儒。明亡。闻刘子绝粒死,哭之恸。已而讲学益勤。
  初,山阴祁忠敏公彪佳与先生善。忠敏以御史出按江东,一日杖杀巨憝数人;会先生至,欣然以告。先生字祁曰:『世培!亦曾闻曾子云「哀矜勿喜乎」』?忠敏后尝语人:『吾每虑囚,必念求如;恐仓卒喜怒过当也』。顺治十三年卒,年八十有二。
  子虚,名孝咸,余姚人;继求如先生主姚江书院。尝曰:『空谈易、对境难;于居处恭、执事敬、与人忠三语精察而力之,其庶几乎』!家贫,日食一粥,泊如也;醇洁之士多归之。卒年七十有八;顺治十六年也。
  管霞标者,名宗圣;亦余姚人。为人孝友忠亮,强气自克。言动必准于礼,乡人化之。孙少保矿始与霞标为文字交,既从讲圣学;喟然叹曰:『向嗜读「左」、「国」、秦、汉百家书,先生为我洗尽矣』(矿,世所称月峰先生也)。
  自沈、史歾后、书院辍讲垂十年;而县人韩仁父继之。
  仁父名当,求如弟子也。其学兼综诸儒,以名教经世,兢兢儒、佛之辨。居贫,未尝向人称贷。每言立身,必自「节用」始。出陆梭山「居家制用篇」授学者,曰:『能仿此,亦自足用,何更外求为』!临讲,必默对良久,始发语。闻者辄内媿汗下,退而相语曰:『比从韩先生来,不觉自失』!
  时又有邵曾可者,字子唯。性孝友恺悌。少颇好书画;一日,读「孟子」至『伯夷,圣之清者也』,遂涣然释去。姚江书院之立也,人颇迂笑之;子唯厉色曰:『不如是,便虚度此生』!遂往学。同侪请业者多辨难,子唯独默然竟夕。初以「主敬」为学,后专提「致知」。师事子虚甚谨,晨走十余里,叩床下问疾,不食而反;月余亦病。同人推其诚笃。卒年五十有一。
  子唯生贞显,字鹤间;鹤间生廷采,字允斯、又字念鲁,学者称念鲁先生。九岁读史,即操椠为徐达、常遇春传。有法祖自外归,偶举宋儒语语之;念鲁兴曰:『其人安往邪?愿得而事之』!祖以为有志,即为具衣冠送之姚江书院。是时求如先生年八十矣,岁必一再至书院为诸生设讲;念鲁立阶下听久之,执卷请曰:『孩提不学,不虑尧、舜不思,不勉同乎』?求如叹曰:『孺子知「良知」矣。能敬以恕,吾何加焉』!自是,从韩先生孔当受业。初读「传习录」,无所得;既读刘公念台「人谱」,曰:『善哉!吾知学王氏学者所始事矣』。年二十,为县学生,耻为应举之文。入则读古书;出则古衣冠行市中,末尝旁视。居丧,不作佛事;营窀穸,必诚必信、一恸尽哀。
  当是时,书院诸先生相次歾,念鲁抱遗书于荒江斥海之滨,守其师说不变。然贫无以自存,走嘉兴,课童子自给。居数年,有施博者与论学于放鹤洲,念鲁曰:『天泉四言阳明本无极之说,儒也;龙溪浸淫无生之旨,释也。不得以彼病此』!博肃拜曰:『博老矣;惟吾子崇尚正学,幸自爱』!蠡吾李刚主贻书论明儒同异;念鲁答曰:『「致良知」者,主诚意。阳明而后,愿学蕺山』。其自信如此。初,宛平孙侍郎承泽、孝感熊相国赐履先后以辟王氏学为己任,朝野之士譁然从之;念鲁曰:『是不足与辨,顾在力行耳』。尝从同县黄先生宗义问「干凿度算法」、会稽董先生瑒受「阵图」、保定王先生正中学「西历」。
  施将军琅征台湾,遇念鲁于西湖,纵谈沿海要害;施奇之,请与俱,不赴。间游镇江,与梁总兵化凤讲击刺之法;一月而尽。之淮安,从防河卒问「河淮离合状」。北访黄河故道、西走潼关,喟然曰:『土则古所耕也;而水利亡矣,奈何』!会邑人修复姚江书院,用礼币致之。先一日,戒众;厥明,诸子及地方吏毕至,释菜于先贤如礼。出即讲堂,南向坐;童子歌诗阕,为讲「易」艮卦,闻者肃然。父老皆喜,曰:『数十年,今见此也」!
  寻游京师,商邱宋至、鄞万经欲招入一统志馆;念鲁谢曰:『老矣』!遂归。康熙五十年卒,年六十有四。先生貌丰,目有光;紵袍布履,门庭洁如。居家必正坐;酒酣谈忠孝事,人人感动。平生笃于三党,养老姑;终其身,馆陶家堰。时邻妇诎声数出于梱,闻邵先生过,辄止;一年而改。行乡里,童子遭于道,必拱手立。然俗士辄貌敬之,而迂先生,莫肯传其学。既倦游,无所遇;私念师友渊源,思及身而斩也,乃思托着述以自见。以为阳明扶世翼教,作「王子传」;蕺山功主慎,忠清坚苦,作「刘子传」;王学盛行,务使合于矩准,作「王门弟子传」;金铉、祁彪佳、黄宗义、张兆鳌等奉教守师说,作「刘门弟子传」。又作「宋明遗民所知传」、「姚江书院传」及倪文正、施忠愍诸传。门人刻其遗文,为「思复堂集」二十卷;又「姚江书院志略」凡四卷。
  王朝式字金如,山阴人;亦求如弟子也。尝入证人社。念台先生主诚意,君守「致知」;曰:『学不从良知入,必有诚非所诚之蔽』。念台称其『志愿大而骨力坚,所成就未可量』。
  祟祯末,浙中大饥,金如倡赈粟,全活甚众。时天下大乱,将走四方求奇杰士谋治安战守策;不果行。顺治初卒,年三十有八。
  ——见原书卷二十八(名儒)页二上。
  刁包(附子再濂、王余佑、张溍)
  先生讳包,字蒙吉,晚号用六居士;直隶祁州人。父克俊,乐善好施与;学者称贞惠先生。
  先生生而颖异,敦尚质行。年二十有五,举明天启丁卯乡试;以古文鸣于京辅。既再上春官不第,遂弃举子业,力以斯文为己任;于城隅辟地为斋曰「潜室」、亭曰「肥
  遯」。日闭户读书其中,无间寒暑,学者宗焉;执经之履满户外。
  甲申国变,设庄烈愍皇帝主于所居之顺积楼;服斩衰,朝夕哭临如礼。伪命敦趣,先生以死拒,几及于难;会贼败,得解。入国朝,遂不仕;日取「四子」、「五经」及宋、元以来诸儒书反覆寻究,积二十年不勌。其学以谨言行为要,以程、朱为宗旨。尝谓『君子守身之道三:曰言语不苟、曰取与不苟、曰出处不苟』。尤笃好梁溪高忠宪之书;曰:『不读此,几虚过一生』!遂置主奉之,如事贞惠礼。偶有过举,必展谒悔谢曰:『某不肖,甚愧吾父师;不可为子、不可为人』!其勇于自克如此。先是,贞惠卒,三日勺水不入口;母哭慰之,始勉进一溢米,须发尽白。杖而后起,丧祭一准「礼经」。既葬,庐于中庭檐下,三年不饮酒、食肉,不入内室。每朔望、忌辰,悲号感行路。年六十有七,以居母忧毁悴,致不起;将卒时,肃衣冠起坐,命告辞贞惠及忠宪主。问家事,不答;徐曰:『吾胸中无一事,行矣』!遂瞑。学者私谥文孝先生。
  生平木讷,似不能言;及大义所在,则正色而谈,上下皆倾听。州有大事不能决者,必待先生一言为断。明季流贼犯州城,先生毁家倡众,誓固守;城得不破。时有二璫主兵事,探卒报贼势张甚;二璫怒其惑众,将斩之。先生厉声曰:『必杀彼,请先杀包』!乃止。二璫相谓曰:『使若居官者,其不为杨、左乎』!贼既去,流民载道,设屋聚养之;病者给医药,全活尤多。有山左难妇七十余人,择老成家人护以归。临行,八拜以重托,家人皆感泣,竭力卫送;历六府,尽归其家。尤笃于故旧,然诺不苟。与东林诸君子及魏尚书环极为神交,各以所得相质证。孙夏峰征君迁苏门,道出祁州,先生留讲学于家者三月。每晨,起诵「易」一周,辄重帘静坐;以为常。所着「易酌」十二卷、「四书翼注」十六卷、「斯文正统」十二卷、「辨道录」八卷、「潜室劄记」二卷、「用六集」十二卷。先生卒后,无锡学者祀诸道南祠。
  子再濂,字静之。自为诸生,即弛置科举业,从父友五公山人王余佑及颜习斋(元)游。手录父遗书,又贰之以质四方之学者。平湖陆清献公尝与静之书,乞借抄「用六集」、「斯文正统」、「辨道录」诸书。静之年逾六十,复手录付诸子;且诫之曰:『昔蔚州魏公持节巡京畿,余以故人子独被渥洽;邻邑人遂籯金而请事,余掩耳走,菑然若秽污之及吾体也。汝曹他日登仕籍,若以官富家,吾生不受其养、死不享其祭。惟先人遗书未刻者尚百余万言,必约身而次第布之』。其后,仲子承祖登康熙乙未进士,累官至江西布政使;果尽刻诸遗书行世。
  五公山人者,字介祺;保定新城人也。父延善,邑诸生。尚气谊;当明末,散万金产结客。有子三:长余恪、季余严;山人其仲也,出嗣世父建善。令鲁山,会闯贼陷京师,山人自鲁山归,父率三子与雄县马鲁建义旗,传檄讨贼。时容城孙征君奇逢亦起兵,共恢复雄、新、容三县,斩其伪官。未几,贼败,大清师入;山人父为仇家所陷,执赴京。三子将从,余恪以山人后世父不可死,挥余严为复仇计,遂独身赴难;父子死燕市。余严归,率壮士入仇家,歼其老稚三十口无孑遗。名捕甚急,会上官有知其枉者,力为解;乃免。于是山人奉鲁山公隐易州之五公山。
  少励志行,尝受业于孙征君,学兵法。国变后,更从征君讲性命之学;隐居教授,不求闻达。荐绅先生往往构讲堂、具安车币迎,受业从游至数百人。山人负文武才,教人以忠孝,务实学。尝汇古人经世事为「居诸编」十卷、「八阵图」一卷、「万胜车图说」一卷、「兵民经略图」一卷;又「涌幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑绳、李刚主读其遗书,至抚卷太息曰:『此诸葛武乡之流也』!卒年七十,学者私谥文节先生。山人与刁蒙吉先生为石交;静之游其门最久(语详尹少宰「北学编」)。
  同时有磁州张先生者,名溍,字尚若。年十二,为诸生。顺治己丑进士,壬辰选庶吉士;与汤文正公共砥砺为圣贤之学。性至孝;闻母病,即乞养归,躬侍汤药,母病遂瘥。后连丁内、外艰,哀毁骨立,丧葬皆如礼。服阕赴补,适有词林外转之命,同人错愕。君怡然归,键户读书,穷究身心、性命之理;萃古人格言懿行,以勉子弟。家居二十年,不妄交游;惟与孙征君往复论辨无虚日。尝曰:『真学问在行谊;若知而不行,犹弗知也』。又曰:『除忠孝伦常外,别无道学』。其所得可知矣。年五十有八,卒。着有「澹宁集」十卷。
  ——见原书卷二十八(名儒)页三上。
  谢文洊(附宋之盛、甘京、章慥、黄采、黄熙)
  谢先生文洊,字秋水,号约斋;江西南丰人。生当明季,见天下方乱,慨然有出世志。遂弃诸生,入广昌之香山,阅佛书。一日午坐,忽如鸟飞出笼,游太虚中;自此神气洒然,异常时。既读龙溪王氏书,服之;复读王阳明书,自信益笃。遂与同邑李萼林、邵睿明讲阳明之学,会于新城之神童峰。有王圣瑞者,力攻阳明先生;与争辩累日,为所动。取罗整庵「困知记」读之,始一意程、朱。辟程山学舍于城西,名其堂曰「尊洛」。着「大学中庸切己录」及「讲议」数十篇,发明张子「主敬」之旨;以为「为学之要,「畏天命一一言尽之矣。圣人一生战兢惕厉,曰「顾諟天之明命」,曰「上帝临汝,无贰尔心」,曰「昊天旦明,出王游衍」:无非畏天命之心法也。学者当常提此言,注目而视惟此、倾耳而听惟此,稍有一念之私,急当痛悔,速自洗涤,以无犯帝天之怒;久之,人欲净尽,上下同流,乐天境地可得而臻也』。时宁都易堂九子、星子髻山七子俱以文章节概名天下,而先生独反己闇修,务求自得。其「程山十则」,亦以躬行实践为主。髻山宋之盛过访,程山遂约易堂魏禧、彭任会讲旬余;于是诸子皆推让程山,谓其笃躬行、识道本。同县甘京字健斋,与先生为友;已而服之诚也,遂师之。
  康熙二十年,先生病,自为墓志;卒,年六十有七。所着又有「初学先言」、「大臣法则」、「左传济变录」、「诗文集」诸书。
  宋之盛,字未有;星子人。少孤,事两兄如父。崇祯己卯,举于乡;应礼部试,不第。归,结庐髻山,足不入城市,以讲学为己任。其学以「明道」为宗、「识仁」为要;于二氏微言奥旨,皆能抉摘异同,非若世之辟异论者舍精而攻其觕也。与约斋交最笃。晚读胡敬斋「居业录」持敬之功益密。戊申五月,卒。
  同邑有查小苏者,亦弃诸生,山居不出;年九十而终。
  甘京字健斋,南丰人。初为诸生,后弃举子业;与同邑封浚、曾曰都师事谢约斋。值邑荒乱,特请免荒税、蠲赋税、赈饥、平寇,乡人赖之。浚、曰都均以学行为乡里所矜式。
  章慥字仲实,南城人。明诸生;隐居华子冈,灌园养母。与程山论学,有针芥之投;程山每心折焉。好读史,衡论精审,发前人所未发。着「二十一史童观集」、「阅史偶谈」若干卷;魏叔子称其发微阐幽,大有功于后学。
  黄采字亮工,南城人。孩提时,大父训以「小学近思录」及圣贤事蹟,辄忻然听受。稍长,言动不苟;师事程山,笃志力学。事父母纯孝。继母周得狂易疾,扶持三十余年如一日;及卒,亮工年迈矣,仍哀恸尽礼。居家,以「小学家礼」倡引后进,风俗为一变。与弟暾以学道相劝勉。着有「圣图愿学录」、「圣学汇编」。卒年八十有四。子湘,丙午举人;官信丰教谕。既歾,丰人祠祀之。
  黄熙字维缉,约斋同县人。顺治中进士,官临川教谕;乞养归。居父忧,哀感行路,蔬食三年。母丧未葬,邻不戒于火,延燎将及;维缉抚棺大恸,愿身同烬,俄风返火息。约斋于并世人少许可,独引君为入室弟子云。
  --见原书卷二十八(名儒)页三下。
  沈昀(附姚宏任)
  沈先生字甸华,其后改名昀,字朗思;浙江仁和人。年十六,受知黎学使元宽。时山阴刘忠正公讲学蕺山,先生渡江往听讲,而应先生潜斋和之。
  甲申之变,弃诸生,刻苦自厉。其学以「诚敬」为宗、以「适于用」为主;而力排二氏曰:『其精者傍吾儒,其异者不可一日容也』。闻四方士有贤者,辄书其姓氏,冀得一见之;然不肯妄交。于取与尤介;授徒自给,三旬九食以为常。尝绝粒数日,取阶前马兰草食之。有闻之者馈米数斗,不受;固请则固辞。时先生饿甚,宛转辞谢益困,遂仆于地;其人皇駴去。良久始苏,笑曰:「其意良可感,然适以困老夫耳』。尝展蕺山墓,徒步往来西陵。里中子弟习知先生清节,亦有好事者谋继粟、肉,卒不敢前;以先生必不受也。潜斋叹曰:『生平于辞受一节,自谓不苟;然视沈先生,犹媿之』!以末世丧礼不讲,辑「士丧礼说」;荟萃先儒之论,定其可行者以授弟子陆寅。又辑「四子略」、「五子要言」、「家法论」、「升降编」、「言行录」、「居求编」,皆粹然儒者之言。蕺山身后,弟子争其宗旨,各有烦言;先生曰:『道在躬行;但腾口说,非先师所望于吾曹也」。疾革,门人问曰:『夫子今日何如』?先生曰:『心中无一物,惟知「诚敬」而已』。卒,年六十有三;无以为殓。潜斋经纪其丧,不知所为,涕泣不食;或问之,则曰:『吾不敢轻受赙襚以玷先生也』!潜斋弟子姚敬恒趋问曰:『如某,可以殓先生乎』?潜斋曰:「子笃行,沈先生夙所许;殆可也』。于是姚生遂殓先生,葬之湖上。子二:毅中、纯中,皆承家学。
  敬恒名宏任,钱塘人。少孤;母,贤妇也。敬恒不应科举,隐市廛。其母偶见敬恒贸丝,银色下劣;愠甚,曰:『汝亦为此恶行乎』?敬恒长跪谢,愿得改行。乃受学应先生,日诵「大学」一过,一言一行服膺师说。过事,必归于忠厚。潜斋不轻受人物,惟敬恒之馈不辞;曰:『吾知其非不义中来也』。然敬恒不敢多有所将,每时其乏而致之;终其身不倦。潜斋歾,敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木,于人鲜可意者;独许敬恒曰:『是独行传中人也』!
  晚年,以非罪陷缧绁。宪使虑囚入狱,敬恒方朗诵「大学」;宪使异之,入其室,案上皆程、朱书也。与之坐语,大惊;即日释之。然敬恒卒以贫死。平生但事躬行,不著书;故鲜知者。
  ——见原书卷二十八(名儒)页四上。
  应撝谦(附凌嘉印、沈士则、秦云爽)
  潜斋先生姓应氏,讳撝谦,字嗣寅;仁和人也。父尚伦,故孝子。
  先生生而有文在手为八卦,左耳重轮、右目重瞳。少即以斯道为己任,偕同志虞畯民、张伏生、蒋与恒为狷社,取有所不为也。最后交沈朗思,尤称莫逆。母病,服勤数年;母怜之曰:『吾为若娶妇以助若』!先生终不肯入私室。母卒除丧,始成礼。于遗经皆实践而力行之,终身无疾言遽色。每倦而休,则端坐瞑目、寤则游息徐行。所居仅足蔽风雨,箪瓢屡空,恬如也。一日,见梁上白蛇堕地;曰:『此兵象也』。奉亲逃之山中。既遭丧乱,自以故国诸生,绝志进取;益尽力著书。
  康熙戊午,阁学李公天馥、项公景襄以博学鸿儒荐;先生轝床以告有司曰:『某非敢却聘,实病不能行耳』。或举泰山孙明复尝从石介请以成丞相之贤,谓『不必果于却荐』;先生曰:『我不能以我之不可学明复之可』。乃免征。范忠贞公承谟继抚浙,又欲荐之;先生遂称废疾。海宁令许酉山请主讲席,造庐者再;不见。既而曰:『是非君子中庸之道也』;扁舟报谒。许大喜曰:『应先生其许我乎』?先生逡巡对曰:『使君学道,但从事于爱人足矣。彼口说者,适足以长客气也』。许嘿然不怡。既出,先生解维疾行;曰:『使君好事,必有束帛之将;拒之且益其愠,受之则非心所安也』。杭州守嵇君宗孟数式庐,欲有所赠,嗫嚅未果;及见所作「旡閟先生传」,乃不敢言。后以志局请,先生辞之;则请下榻郡斋数日以请益,先生但一报谒而已。同里姜御史图南视鹾归,于故旧皆有馈;尝再致先生,不受。偶遇诸涂,方盛暑,先生衣木棉衣,蕉萃踯躅;御史归,投以越葛二端曰:『雅知先生不受人丝粟;然是戋戋者,非自盗泉来也』。先生谢曰:『笥尚有絺綌;昨偶感寒,欲其汗耳』。竟还之。
  先生坐卧小楼中,一几一榻;书册外,无长物。弟子甚多,因以楼上、楼下为差如马融例。里中一少年使酒,忽扣门求听讲;先生许之。居三日,不胜拘苦去,使酒如故。偶醉,持刀欲击人,汹汹莫能阻;忽有人曰:『应先生来』!其人颇失魄,投刀垂手,汗浃背。先生抚之曰:『一朝之忿,何至此!盍归乎』!其人俯首谢过去。
  先生卒于康熙二十六年,春秋六十有九。病革,尚手辑「周忠毅公传」,未竟而卒。平生不喜陆、王之学;其论性、论太极,于程、朱亦不尽同。如论「易」,谓『孔子得「易」之干、老子得「易」之坤』。又谓『伏羲之「易」干在上,以天为主;得之不得有命,非人之所能也:先天之事也。后天之「易」作于文王,离在上,以心为主;殀寿不贰,修身以俟之易凶为吉,所以立命也』。故所着「周易集解」,皆独具心得之言。他若「诗传翼」、「书传拾遗」、「春秋传考」、「礼乐汇编」、「古乐书」、「论孟拾遗」、「学庸本义」、「孝经辨定」、「幼学蒙养编」、「朱子集要」、「潜斋集」凡十余种,各有精义。又撰「教养全书」四十一卷,分选举、学校、职官、田赋、水利、国计、漕运、治河、师役、盐法十「考略」,仿「文献通考」例;而明代事实尤详。又有「性理大中」二十八卷,其「论次阳明言行」一卷附焉;平湖陆清献公为之序,谓『当自为一书,不当附「性理」后;因表而出之,曰「王学考」』。清献尝两会先生于武林,与论学术源流甚契;先生亦命二子访清献于西湖寓次。其卒也,清献祭以文;略言『先生高风峻节,可比许由、陶潜。然许虽高洁,文采无闻;陶之文采表着矣,而耽于麴蘖,不可以为训。惟先生闳览博物、淡泊宁静,许之所无,先生有之;陶之所有,先生无之:为足高视古今云』。先生歾后,河阳赵公士麟、仪封张公伯行刻其遗集行世。门人凌嘉印字文衡、沈士则字志可、姚宏任字敬恒,能傅其学。
  □□□有秦定叟先生者,讳云爽,字开地;着「紫阳大旨」八卷,专为纠阳明□□晚年定论而作也。书分八门:曰「朱子初学」、曰「论已发未发」、曰「论涵养本源」、曰「论居敬穷理」、曰「论致知格物」、曰「论性」、曰「论心」、曰「论太极」;而阳明之论亦间载以资互证焉。
  ——见原书卷二十八(名儒)页四下。
  胡承诺(附陈大章、刘梦鹏)
  胡先生承诺,字君信,号石庄;湖北天门人。明崇祯末,举于乡。入国朝,隐居不仕。卧天门、巾柘间,穷年诵读,书无所不窥;而深自韬晦,足不出门户。生平无讲学名,而析理至精,论事尤极平实。着「译志」六十一篇。绎志者,绎己所志也。凡圣贤、帝王、名臣、贤士与凡民之志业,莫不兼综条贯;原本道德、切近人情,酌古而宜今,为有体、有用之学。其目曰志学、曰明道、曰立德、曰养心、曰修身、曰言行、曰成务、曰辨惑、曰圣王、曰睿学、曰至治、曰治本、曰任贤、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰谏诤、日功蹟、曰使治、曰选举、曰朋党、曰辨奸、曰教化、曰爱养、曰租税、曰杂赋、曰导河、曰敕法、曰治盗、曰三礼、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰军政、曰武备、曰名将、曰兴亡、曰凡事、曰立教、曰论交、曰人道、曰出处、曰取与、曰慎动、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫妇、曰祀先、曰奉身、曰养生、曰经学、曰史学、曰着述、曰文章、曰杂说、曰兼采、曰尚论、曰广微、曰自叙,凡二十余万言。先生自拟其书于徐干「中论」、颜之推「家训」;然其精粹奥衍,非二书所及也。李君念慈序,称先生『尚有「续书说一若干卷,与是书相表里』;又称『有「菊佳轩诗」宏深博奥,不屑为新颖秀发以趋时尚』。今皆不传。
  楚北学者,后有陈大章、刘梦鹏。大章字仲夔,黄冈人。康熙二十七年进士,选庶吉土。深于「毛诗」,着「诗传名物集览」十二卷;征引既众,可资博览。梦鹏字云翼,蕲水人。乾隆十六年进士,官饶阳知县。着「春秋义解」十二卷,大旨探本公、榖;谓『公、榖属辞比事,义不诡于儒者』。其斥左氏也,持论甚辨。
  ——见原书卷二十八(名儒)页五上。
  李生光(附党成、陶世征)
  李先生讳生光,字闇章;山西绦州人。未冠,为诸生。闻辛聘君(复元)倡学河汾,遂往受业;质疑问难无虚日。生平笃于躬行,事亲至孝;聘君深重之。甲申之变,先生北向痛哭,楚其青衿,自号「汾曲逸民」。构草堂,日夕燕处其中,读书自得。诸弟子罗列其下,谈经课艺外,训以二南大义、程朱微言,所成就者众。着有「儒教辨正」、「崇正黜邪编」,凡万余言;卫道之力甚勇。又着「正气犹存」、「西山阁笔」、「友于集」诸书,皆直写胸肊,以浅近语寓觉世牖民之意。其处子吟曰:『东邻有处子,夙明列女篇;字人尚未嫁,而乃失所天。痛兹生命薄,守贞期自全;毁容绝膏沐,矢志穷益坚。爱人贵以德,姑姊莫相怜;侃辞谢媒妁,何用日諓諓』!是可以见先生之志矣。
  同州党先生成,字宪公,号冰壑。其学以朱子为宗,以明理去私为本。生平不求人知,人即知而乐道之,终非其志也。州守前后表宅里,士大夫公举纯孝、举实学,州守贳其租庸;先生皆若罔闻知。魏敏果公屡遗书商学业、说士品,太守袁公礼币式闾敦请开讲,范彪西先生曾扬之于观察张公、郡守梁公;先生闻之,皆逊谢,意甚不怿。时以古狷者推之。其辨朱、陆异同,谓『论者多以陆为「尊德性」、朱为「道问学」,此言殊未然。盖朱子之「道问学」,实以「尊德性」也。陆氏则自锢其德性矣,何尊之可云!陆子尝曰:「不求本根,驰心外物」;理岂在于外乎?此告子义之学也。朱子曰:「本心物理,原无内外」;以外物为外者,是告子义外之学也。即此数语,可以见二家之异同矣。若粗论其同,二家皆欲扶世教,皆欲崇天理、去私欲;其秉心似无大异者。而实究其学宗,则博文约礼者,孔、颜之家法,屡见于「论语」;朱子得其正矣。陆氏乃言「「六经」皆我注脚」,又言「不识一字,管取堂堂作大丈夫」;岂不偏哉』!先生之语气和平而辩论精当,类如此。
  又陶先生世征字视庵,亦绦州人;与李闇章、党冰壑两先生同学。平生愿学孔子;尝言一部「论语」皆神命脉之所存。久之,觉夫子之真面目跃然欲出,恍若亲承提命者然;可谓极羹墙之慕矣。
  --见原书卷二十九(名儒)页一上。
  朱用纯(附顾培、潘天成、汤之錡、金敞、王哲生)
  朱先生用纯,字致一;江苏崑山人。父集璜,明季诸生,贡太学。大兵下江东,城陷,不屈死。
  先生慕王裒攀柏之义,自号曰柏庐。隐居味道,以诸生老其学;确守程、朱「知行」并进,而一以「主敬」为程。长洲徐昭法与先生友,屡以书问学,辨析甚至。居平精神纯谧,动止有常。晨起谒家庙,退即庄诵「孝经」;数手书其文教学者。置义田,修墓祭。友爱诸弟,白首无间。遇事变,崭然不挠;自言看得天理熟,当机立应,如离弦之矢;更不疑义、更不矜张,行所无事。
  康熙十七年,或欲以鸿博荐,固辞乃免。其后有司欲举为乡饮宾,亦弗应。有来学者,必先授以「小学近思录」,继进之以「四子书」。每岁孟春,率诸弟子行释奠先师礼;礼毕,讲「四子书」。进止肃恭,诚意激发,兴起者甚众。已又患学者空言无实得,复作「辍讲语」,反躬自责,言尤痛切。其论学,未尝争持异同;曰:『知所当知、行所当行可矣,他非所暇也』。
  二十年,卒;七十有二。前歾之三日,设先人位,强起拜于堂;曰:『吾可告无罪于先人矣』!顾弟子曰:『学问在性命、事业在忠孝,勉之哉』!有「愧讷集」及「大学中庸讲义」行于世。所着「治家格言」,尤脍炙人口云。
  同时有顾滋畇者,名培;无锡人也。少善病,母忧其不寿,命习长生家言;颇得导引术。
  年二十五,从宜兴汤先生之錡问业,始幡然有志于学。汤先生歾,有弟子曰金敞,先生筑其学山居以延敞,昕夕讲习;遵高子静坐法,以整齐严肃为入德之方,默识未发之中。久之,遂笃信「性善」之旨;动静语默,无非学矣。晚岁,四方来学者益众。春秋大会山居,行复七旧规;有请益者,教以默识未大原实体诸伦物。七日期毕,释奠于先师,习礼歌诗;岁以为常。张清恪抚吴时,诣东林讲学,颇疑静坐之说;先生往复千言,畅高子之旨。其言甚辨,清恪不能难也。
  年七十有九,卒。
  又,潘先生天成,字锡畴,号铁庐;溧阳人。寄食桐城,为安庆府学生。
  幼,与父母避仇相失。年十五,乞食寻亲,往来徽、宁万山中,行且哭。每至一村,持■〈鼓上兆下〉大呼,作乡语,观者辄笑。至江西界,母金氏闻声,自巷中出;遂相持哭。迎父母归,佣贩以养,备极艰苦。亦从汤先生之錡游,称高座弟子;亦请业于梅征君文鼎,遂为绩学之儒。
  年七十四,竟穷饿以死。遗书「铁庐集」五卷。其门人荆溪许重炎传其学,谋葬之;且刻其集,得征入「四库」。锡畴之学,源出姚江;以养心为体,以经世为用。出自寒门,天性真挚,品最高洁;而精神坚苦,足以维风俗而励人心。「四库书提要」称为义理文章,莫大乎是。卒,祀郡邑忠孝祠。
  之錡,字世调。至性纯笃;居亲丧,一循古礼,就地寝苫。事诸父如父。于儒先书无不读,而以周子「主静」之说为宗,以子臣弟友为教。当事延主东林、延陵诸讲席,不就。有询朱、陆异同者;则曰:『顾力行何如耳,多辩论何益』!其卒也,整襟危坐而逝。
  金敞字廓明,靖明(?)人。好高、顾遗书,以圣人为必可学。师事汤世调;长世调三岁,执礼甚恭。后居无锡,与同志静坐读书;兴起者甚众。
  王哲生字醇叔,崑山人;柏庐先生弟子也。康熙壬戌进士,官编修。授职七月,告养归;绝意仕进,读书敦行,检望日重。两任邑中清丈田亩事,先后为巡抚汤公斌、宋公荦所推重。表章前哲、扶持桑梓,皆不遗余力。着「懿言日录」;张清恪称其精深博大,比之「抑戒」云。
  ——见原书卷二十九(名儒)页一上。
  刘原渌(附姜国霖、法坤宏)
  刘先生名原渌,字崑石,号直斋;山东安邱人。生五岁,问身所从来;父奇之。十四岁而孤,事母至孝;遇难,负母而逃,卒免祸。明末盗贼蜂起,先生与其仲兄率乡人垒而守,闭妇女一室中;约战败,则火之。及贼薄垒,乡人多被创死,仲兄身中九矢,斗益力。先生从之,发数十矢;矢尽,仲兄麾之去,先生大呼曰:『离兄一步,非死所也』!卒斩首二、获马六。贼遁,一乡得全。乱定,经营土疆,力耕致富。已而尽推膏腴与仲兄,分其余为长兄立后、赡其亡姊家;大购经史,闭关读书。
  初阅养生家言,喜之;既读宋儒语录,乃笃信朱子之学,反覆推究四十余年,于明学薛文清、于本朝学陆清献,其余不以为是也。常曰:『学者「居敬」、「穷理」二者,皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝,居敬之功也;不识不知、顺天之则,穷理之功也』。又曰:『读书乃身上之用,而人以为纸上之用;居官乃辛苦之时,而人以为快乐之时。衰年正勤学之日,而人以为养安之日;科第本消退之根,而人以为长进之根:皆可叹也』。每五更,起谒祠堂;退居一室,与诸弟子讲论,常至夜分。月为讲会,兴起者甚众。请于有司,建朱子祠东郊,春秋祀焉。以丧祭礼废、俗日偷,乃酌古今之宜,定为品式;祭必严,斋戒莅事极虔。仲兄疾,吁天祈以身代。兄卒,七日中止三食。久之,一邑皆化于礼。又为乡人置义仓,煮粥以食饥人。常言:『人与我,一天而已;何畛域之有焉』!年八十二,有疾;当祭朱子,强起拜于庭,闷绝良久,始苏。
  康熙三十九年,卒。撰「读书日记」六卷、「近思续录」四卷、「冷语」三卷。其「冷语」中诋刘安世为佥壬,等于章惇、邢恕,则以其与伊川不协之故;而未读「宋史」、「尽言集」也。继先生而起者,有潍县姜云一、胶州法镜野等;皆以学行称。
  云一,名国霖。少有至性。父游京师病,云一往省,则已歾。无钱市棺,以敝衣一袭裹父尸,身负之,乞食而还;族人醵金以葬。母善怒,怒则致疾;云一百计解之。一日怒甚,云一跪膝前,作小儿嬉戏状,持母手挞其面;母笑而罢自是不复怒。时云一年五十矣。
  师事昌乐周先生士宏;士宏有高致,常与云一至莒,乐其山水,家焉。死,即葬于莒;云一筑室其侧。家极贫,七十外,犹躬耕。年饥,率二日一食,貌转腴;莒人恐其饿死,闻于官而遗之粟。居常肃衣冠,谨言语;竟日危坐无颓容。人或非毁之至面诮,夷然不为动。昌乐阎怀庭问云一喜读何书?曰:『「论语」二十篇,终身味之不尽也』。自言年四十,始能不以贫富撄其心;五十,始能不以死生动其心云。
  镜野姓法氏,名坤宏。曾祖若直,康熙己未举鸿博,官布政使。
  先生性恬静,不谐俗;遂自号迂斋。少读先儒书,未厌也。既得「传习录」,大喜;以为如己意所出。故其学以阳明为宗,以不自欺为本。阎怀庭常辨之,镜野曰:『此无事口谈也;譬之饮食,得其甘者果其腹、饫其精者泽其体,徒谍谍然为他人辨是非,所谓舍灵龟、观朵颐也』。乾隆六年举人,观大理评事。卒,年八十有七。着「春秋取义测」及「纲目要略」。
  同时,齐、鲁间学者又有潍县刘君以贵、德州梁君鸿翥、安邱张君贞、益都李君文藻、寿光王君允中,彬彬乎称盛焉。
  ——见原书卷二十九(名儒)页一下。
  汪佑
  汪先生佑,字启我,号星溪;安徽休宁人。十岁,读「四子书」至「孔子作「春秋」、孟子闲圣道」章,夜屡梦天日晦冥,举手扪之。觉而询诸师,师曰:『此皆圣道之榛莽,杨、墨之流祸;汝今所读,正人心、息邪说,孟子良谓此也』。稍长,慕刘因氏所评周、程、张、邵、朱、吕之说,谓『幸生朱子之乡』!遂愿私淑以终身焉。笃好「小学近思录」;遵朱子半日静坐、半日读书法。
  明崇祯末,寇事棘,先生忧之;着「平寇十六策」,思效伊川诣阙上书故事,以时不可为,不果上。遂隐居事亲,学日进。友人杨景陶邀赴还古书院会讲,先生见所讲多杂陆、王之说,乃与同人发明程、朱正学。会汪君觉斯倡复天泉书院讲会,先生见汪君所学甚正,遂授以陈清澜「学蔀通辨」,互相考究。尝曰:『有善无恶,性之体;有善有恶,情之动。知善知恶为良知,为善去恶为良能;扩而充之,尽其才穷理尽性至于命,斯为大中至正、斯为至诚旡妄。乃阳明宗旨反以无善无恶为心之体,何耶?顾端文有言:「释氏「三藏」十三部五千四百八十卷,一言以蔽之,曰无善无恶」;其害可胜言哉!紫阳书院,正吾党讲学明道坛坫之地』。乃与汪正叔、江卫道、汪月岩、胡匏更、吴敬庵、汪石樵、吴慎先、汪括斋、朱济臣、陈书四、谢兼善诸君振兴紫阳大会,订六邑同人岁以朱子生日行释菜礼。学三日讲一,遵白鹿洞遗规;严斥歧趋,循正规。此外,若休城四孟会、白岳圣诞会、各邑塾月讲会,皆不惮远涉,应期必赴。盖先生自遯世以后,视富贵如浮云、避势利如蛇蝎,格格不谐于俗者四十年;而一时同人皆知崇尚正学,则为功多矣。所着有「诗传阐要」、「易传阐要」、「礼记问答」、「礼记订讹」、「大乐嘉成」、「四书阐要」、「四书讲录」、「五子近思录」、「四子近思翼」、「明儒崇正录」、「明儒通考」、「明儒性理汇编」、「史笔记」、「星溪文集」、「日记」、「家训」诸书。而尤邃者「明儒通考」一书,读择精而语详;高汇旃先生千里借钞,以为得见此书,虽暝目而无憾云。
  子监,安贫读书,能嗣其家学。
  ——见原书卷二十九(名儒)页四上。
  万斯大(附子经、犹子言)
  万先生斯太,字充宗;浙江鄞人。始祖斌,明初从龙得功。斌子钟,世袭指挥。又四传至淮安总兵表,以儒将私淑新建之学;世称鹿园先生。又二世至福建总兵邦孚;生户部主事泰,先生父也。户部八子,皆受业梨洲先生之门,称高座弟子。长子斯年(澹庵),自少为钱忠介所深契。避乱,必载书行;昼则偕老农杂作,夜拥书集子弟讲习,成就者多。第五子斯选,字公择;躬行实践,为同堂领袖。尝言:『宋儒自游、杨后,虽朱、陆大贤不免夹染二氏;至明儒尤甚』。其于诸儒书,弹驳疵纇至数千万言;梨洲以为吴康斋之流。所着曰「白云集」。第七子斯备,字允诚;李杲堂征君邺嗣女夫也。与征君唱和二十年,相依如左右手。着有「深省堂集」。第八子斯同,自有传。
  先生,其第六子。生逢丧乱,不事科举业,湛思诸经。以为非尽通诸经,不能通一经;非悟传注之失,不能通经;非以经释经,亦无由悟传注之失。于是融会考证,奉正朔以批闰位,百注遂无坚城;举诸家聚讼条分而缕析之,划如也。尤精「春秋」、「三礼」;排纂说礼之言,较卫正叔为尤博。正叔无所折衷,先生则批却导窾,言之了了;为书三百卷。其别出者,曰「学礼二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『仪礼商」二卷、「礼记偶笺」二卷:梨洲皆序而行之。又辑「春秋」二百四十卷,毁于火。晚年复辑,绝笔于昭公;临终曰:『吾魂魄犹彷佛与刘原父诸人论季武子立后一事。其覃精如此。浙东经术,自深宁、东发两先生后,明初黄南山、杨镜川能承其绪;其后寖衰矣,得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改时」、周诗、周正及「兄弟同昭穆」,皆极精确。为人刚毅,嗜义若饥渴。张公煌言死国难,弃骨荒郊,先生葬之南屏山,乞梨洲志墓;春秋野祭,效西台之哭。父友陆文虎(符),甬中所称陆万是也。文虎无后,两世丧皆未葬;先生葬其六棺。尝游武林之玉笼山,见张缙彦神主,碎之;观者咸辟易。李杲堂尝言:『说经无双、名擅八龙,昔有慈明,今见充宗』。其推服者至矣。
  卒于康熙癸亥七月,年五十有一。外着有「丁灾、甲阳草」各一卷、「万氏家谱」十卷。
  子经,字授一,别字九沙。自幼濡染家学,一切世俗之占毕末由至前。于是授经说数百万言于父及诸父、受「明史纪传」三百卷及列代史表数十种于季父及其从兄言,而又讲性理于应征士嗣寅、求汉隶源流于郑君谷口、考地理笺释于阎征士百诗,其学益奥博无涯涘。
  以康熙癸未进士,选庶吉士,授编修。方先生苞时以「南山集」牵连,诏下狱,莫能保出之者。九沙奋然送状西曹,遂释之;举朝高其义。典试山西,得孙公嘉淦,一见推挹;卒成魁儒。又尝识杭君世骏、全君祖望于髫年,以为郑渔仲之流:世称其有人伦监。视学黔中还朝,为忌者所中,有通州修城之役。家既罄,萧然如布衣时;卖所作隶字,得钱给朝夕。乃增补充宗先生「礼记集解」凡数万言;以「春秋」定、哀二公未毕,续纂数万言。又订从兄言「尚书说」辑成一编,以成万氏经学;又重修季野先生「列代纪年」及从兄言「明史举要」,以成万氏史学。虽疏食不给,而见义尝必为。苍水张公墓道将圮,竭力修之,岁必设祀;墓,故充宗先生所营葬者也。会诏举鸿词科,赵侍郎殿最荐之;已而三禅馆开,李侍郎绂又欲荐,使成其父书。皆以老,不赴。
  晚年,家毁于火,先世遗书皆烬焉。年八十有三,卒。
  言字贞一,号管村。少以古文名;随诸父在讲社中,最精博。梨洲先生深器其文,谓『能抚震川之古淡,而加以剡源之色泽』。季野先生亦云:『使吾有尔笔,班、马不难到矣』!以副贡,被召修「明史」;独成「崇祯长编」一书。出为五河知县,忤大吏,论死;寻得免。所着曰「管村集」。
  ——见原书卷三十二(经学)页二上。
  万斯同
  万先生斯同,字季野;学者称石园先生。浙江鄞人,户部郎泰第八子。生而异敏,读书过目不忘。八岁,在客座中背诵「杨子法言」终篇,不失一字。顾跅弛不驯,户部闭之空室中。先生窃视架上有「明史料」数十册,读之甚喜;数日而尽。又见经学诸书,皆尽之。既出,时时随诸兄后,听其议论。会家课,先生欲豫焉;诸兄笑曰:『汝何知』!先生曰:『观诸兄所为,易与耳』。因杂出经义目,试作之;千言立〔就〕。持之泣以告户部曰:『几失吾弟』!户部亦愕然曰:『几失吾子』!遂从梨洲先生游,为高第弟子;与闻蕺山刘氏之学,以「慎独」为主,以圣贤为必可及。时甬江有五经会;先生年最少,遇疑义,辄片言折之。尝守先儒戒,以为无益之书不必观、无益之文不必作,遂专意古学,博通诸史;尤熟于明代掌故。
  康熙戊午,诏征博学鸿儒,巡道许鸿勳以先生荐,力辞;免。明年修「明史」,徐相国元文延至京师。时史局中征士例食七品俸,称纂修官;先生请以布衣参史局,不署衔、不支俸,许之。诸纂修以稿至,主者皆送先生覆审;览毕,谓侍者曰:『取某书某卷某叶有某事,当补入;某事,当参校』。如言取至,无爽者。徐公罢,继之者张公玉书、陈公廷敬、王公鸿绪,皆延请有加礼;「明史稿」五百卷,先生手定也。先生病唐以后史官设局分修之失,尝曰:『昔迁、固才既杰出,又承父学,故事信而言文。其后专家之学才虽不逮,犹未至如官修者之杂乱也。官修之史,仓猝成于众人,不暇择其才之宜与事之习;是犹招市人而与谋室中之事也。吾辞史局而就馆总裁所者,惟恐众人分操割裂,使一代治乱贤奸之迹昧晦而不明耳』。又尝语方侍郎苞曰:『史之难为久矣,非论其世、知其人、具见其表里,则吾以为信而人受其枉者多矣。吾少馆某氏,其家有列朝「实录」;吾默识暗诵,末敢有一言一事之遗也。长游四方,从故家求遗书,旁及郡志邑乘、杂家志传之文,莫不网罗参互,而要以「实录」为指归;盖「实录」者直载其事与言,而无所增饰者也。因其世以考其事、核其言而平心察之,则其人之本末十得八九矣。然言之发或有所由、事之端或有所起而其流或有所激,则非他书不能具也。凡「实录」之难详者,吾以他书证之;他书之诬且滥者,吾以所得于「实录」者裁之。子盍就吾所述,约以义法而经纬其文;他日书成,曰「此四明万氏所草创也」,吾死不恨矣』!盖先生以遗民自居,而即任故国之史事以报故国;其至京师,特以群书有不能自致者,必资有力者以成之。其心事类元遗山,其洁身非遗山所及也。其后乾隆中,大学士张公廷玉等奉诏刊定「明史」,皆以「史稿」为本而加增损焉;先生之志,于是为不负矣。
  其初至京师也,时议意其专长在史。及徐尚书干学居忧,请先生纂「读礼通考」,自国恤及家礼,「十四经」之笺疏,「廿一史」之志传,汉、唐、宋诸儒之文集、说部,无或遗者;又以其余为「丧礼辨疑」四卷、「庙制折衷」二卷。乃知先生故深于经,徐公因请编成「五礼」之书二百余卷。当是时,京师耆彦云集,各以所长自见;而先生最闇淡,自王公以下争相从问「古仪法」。月再三会,听讲者当数十人;录所闻共讲肄,莫不呼曰「万先生」。而先生与人还往,其自署祗曰「布衣万斯同」,未尝有他称也。故督师之姻人方居要津,乞史馆于督师少宽假;先生屡数其罪以告之。有运饷官以弃运走道死,其孙以赂乞入死事列;先生斥之。父友冯侍郎跻仲诸子没入勳卫家,先生赎而归之。以康熙壬午夏,卒于王尚书史局中,年六十;门人私谥曰贞文。
  先生于前史体例贯穿精熟,指陈得失,洞中肯綮;刘知几、郑樵不能及也。马、班史皆有表,而「后汉」、「三国」以下无之;刘知几谓无关得失。先生则曰:『史之有表,所以通纪、传之穷;有其人已入纪、传而表之者,有未入而牵连以表之者;表立而后纪、传之文可省。读史不读表,非深于史者也』。所着「补历代史表」六十卷,又「纪元汇考」四卷、「安季忠义录」十六卷、「南宋六陵遗事」一卷、「庚申君遗事」一卷、「河源考」二卷、「河渠考」十二卷、「儒林宗派」八卷、「石经考」二卷、「石鼓文考」二卷、「群书疑辨」十二卷、「书学汇编」二十二卷、「周正汇考」八卷、「历代宰辅汇考」八卷、「石园诗文集」二十卷;而「明史稿」及「读礼通考」,别为书。先生在京师携书十数万卷,及卒,旁无亲属,编修钱名世以弟子为丧主,兼取其书去;时论薄之。
  ——见原书卷三十二(经学)页三上。
  毛奇龄(附陆邦烈)
  先生名奇龄,字大可、一字齐于;又名甡、字初晴,学者称西河先生;萧山人。生时,母张梦番僧持度牒入门。四岁,母口授「大学」,即成诵;乃授书,使循所读自认之,一再周无不识者。时以篇首后、厚、后三字形异音同为问,具语之;即欣然以解。既就塾,读「论语集注」至「有子孝弟」章,愀然请罢读;问何故?则曰:『性中止有仁,曷尝有孝弟;此言不忍闻也』!师大奇之。总角,补诸生;与伯兄万龄齐名,人呼「小毛生」,华亭陈公子龙评为才子之文。
  会明亡,哭学宫三日。时山贼起,先生窜身城南山;与同县沈禹锡、包秉德、蔡仲光为四友,筑土室,读书其中。顺治三年,王师下江南,杭州不守;山阴郑秀才遵谦与余姚熊给事汝霖、孙副使嘉绩、上虞徐尚书人龙括闾左为民兵,截江抗王师。会武宁侯王公之仁、保定伯毛公有伦初以备倭军宁波,至是引军西,与民兵合,号「西陵军」;共推鲁王监国。保定伯至萧山,移檄购大、小毛生;徐尚书荐授先生监军推官,力辞之。当是时,马士英奉故福王太后奔杭州,窜方国安军中,号「方马军」;与西陵军相犄角。先生谓保定曰:『方、马,国贼也;明公为东南建义旗,何可与二贼共事?请绝之』!国安闻言大恨,欲甘心焉。几被获,脱之龛山;时保定弟有俶为靖南将军,军龛山也。
  唐王建号福州,黄公道周以蜡书招先生,又辞之。亡走山寺,祝发披缁,匿坑中。王师破江东,戮留发者,先生以髡免;归,母夫人泣曰:『吾向梦僧寄度牒生儿,今竟然矣』!
  先是,明季士林好为社;先生品目过严峻,人多忌之。至是,选越城诗;会稽庶常王自超从贼中归,投以十诗,选其四。中有「郓城夜走」及「哭周介生赴西市作」,先生以右丞、司户评其篇。庶常大恚,谓诬其从贼;乃聚诸出社者,首先生抗命、今复抗试,且以浮、屠居士林骫壤名教,罪当死。谳者察其枉,得不坐。
  顺治八年,复诸生籍;怨家犹汹汹。布政使张某以从贼归,命为今官;构者谗先生,张大恨,属提学仍黜其籍。先生尝效元人作词曲自娱,提学摘其语以为讪谤谋讦而杀之;制府冤之,置不问。仇者愤不得雪,适姻戚有负□丁责者,忽擢先生于途,责以代偿,拥而渡江;邻人追至西陵渡,纂之还。次日,购道殣横所纂处,谓『毛生聚众杀营兵』;籍捕四出。乃变姓名为王士方;将出亡,仲兄锡龄出「周易」,泣授曰:『古贤处忧患,必知「易」;汝知此足矣』!先生跽受教,乃避地靖江之海陵。
  逾月渡淮,饮古人所,有客目摄之。酒半,牵之入旁舍劳问,则故靖南将军有俶也;具言保定死,武宁已殉节,而己以亡军幸免,将要赴彭城。值山阳令朱禹锡闻先生至,款之;而吏部郎张新标有名园,中秋夜,会客数十人,伎乐合作。先生倚醉,扣盘赋「明河篇」,凡六百余言。及旦,传写殆遍。施愚山参议还自京师,见之惊曰:『此必吾友毛生者也』!于是之齐,之楚,之郑、卫、梁、宋,作「续哀江南赋」万余言。尝登嵩山,越数峰,远望凄怆,不能上;曰:『吾力衰矣!伤哉!贫且多难,芒芒者安归乎』?乃复之禹州,寓故怀庆王邸之白云楼;作「白云楼歌」。未匝月,都下伎馆酒楼竞传唱,仇者侦知之;去之嵩山,匿道士土室中。苦无书,夜起旁徨,假寝而泣;梦有告之者曰:『盍之嵩阳问之』!踰月,过嵩阳庙市无书,惟高笠僧贻书一帙,则古也。先生忆梦心动,叩所自来;曰:『吾辽人也;天启末,全家死于兵,遂祝发窜海滨。少受学义州贺凌台先生;凌台为贺黄门钦之孙,讲学医巫闾,以「大学」古本授予曰:「古学之失传,由不知本也。「大学」不云:壹是皆以修身为本乎?本该体用而统心意及家、国、天下。必正心、诚意而学,乃有体;必齐家、治国、平天下而学,乃有用。北宋祖陈博之学,讲性命而略事为,则专内遗外,不知有身;南宋宗程颐之学,就事物以求心性,则登枝逐流,并不知有本。夫格物者絜量本末,本诸身也;致知者审度先后,以身先之也。「中庸」以诚意为诚身,「孟子」以存心为养其大体:是正心、诚意,无非身也』。先生受学,心契之。已而应湖西施参议之招,设讲鹭洲书院。楚人杨洪才耻庵来讲姚江之学,使君雅不善姚江,谓不宜舍事物、求心性;耻庵不之辨。会午食,使君曰:『不迁怒,实难。吾昨责官庖以阙供也,今又责之,直迁怒矣;宜何以治之』?耻庵乃举手肃四座曰:『若此者,可仍求之事物否』?时四座阗然。先生大悟,即下拜曰:『受教矣』!归而惺然坐,通夜不寝。踰年,客崇仁、又客淮西,留三年。淮人有知小毛生者,先生曰:『吾非小毛生,乃毛牲也』。是时赦屡下,先生祸已解。
  康熙十七年,诏举博学鸿儒;先生入都,冯文毅溥辟馆相待,而李文定天馥留先生主其家。时应召者骈集,冯公大会城东万柳堂,先生援笔作「万柳堂赋」,推座客第一。及试,圣祖方幸霸州,携诸卷亲览;翼日,下三相国公阅。上忽问曰:『娲皇补天事,信乎』?盖先生卷中用此语也。众未对,冯公奏:『「淮南子」有之』。上曰:『徙记事邪,则「楚词」、「列子」早及之;何止「淮南」!第未知传信何如耳』?冯公复奏:『赋主铺张古籍,宜可用』!于是先生列上卷,授检讨;纂修「明史」,阄题得宏、正两朝「纪传」,具草二百余篇。时圣祖精韵学,剖晰精严。关中李检讨因笃与吴门顾处士炎武竭终身之力讲音韵,然卒狃于陆氏切韵二百八部之说;先生诎之。尝与检讨饮文定宅,论韵不合;李公曰:『吾少读箕子「麦秀歌」,恶其无韵;故凡遇论韵者,吾必曰:「能押是则言敢请」』。检讨未即对,先生曰:『「禾黍油油」者,尤也;「不与我好」,则萧、肴、豪,尤之通也。好者,尤三声也』。『有证乎』?曰:『有。「诗」云:「无言不雠,无德不报』。『请益』!曰:『「易」云:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥」』。公曰:『善』!检讨笑曰:『韵有四声,未闻三声也』!先生曰:『四声起于齐周顒,而沈约成之;古无有也。古人自为韵,而多以平、上、去三声韵互相通押,谓之三声。不读「虞廷赓歌」有「股肱起,元首喜,百工熙」乎?不读「蔓章」诗有「零露漙,清扬婉,适我愿」;「彤弓」诗有「受言藏,中心贶,一朝飨」』乎?公与检讨乃大服。先生着「古今通韵」十二卷进呈,上幸南海子,携书行,览之称善;有旨宣付史馆,并饬礼部知其事。其后,岭南杨生进沈约「原韵」十六卷;上疑其伪,特命取皇史宬所藏「通韵」本付阁臣参校;以不合斥去。丹陛乐者,黄门鼓吹曲也;设笋簴于午门旁,太常典之。而其曲多误,上命更定之;掌院陈公廷敬以列代乐章配音乐议属先生,条上多所采用。先生于音律有神悟;二十三年,上谕群臣以径一、围三、隔八相生之法,先生遂极意搜讨,作「圣谕乐本解说」、「皇言定声录」及「竟山乐录」思进之,太常众阻之。三十八年,上复南巡,先生进「乐本解说」刻本;诏传先生至行在朝门奖劳,并敕改刻本讹字,宣付专行。时蠡吾李■〈王恭〉走三千里受业凡三日,尽得其五音、二变、四清、七调、九声、十二管并器色旋宫之法;先生大惊,遂尽出所着令校辑焉。时值北郊定配位,太常卿徐元珙谓『南郊南向,则三祖配位固宜以东设西向为一配、西设东向为二配,又东设西向为三配;其日月星辰诸配,亦皆始东设而次西设。何则?以崇左也。至北郊北向,则向所为左者、今在右矣。乃三祖配位一如南郊,始东设而次西设,其山林川泽亦如之;则在昭穆为颠倒而在左右为偏戾,于礼不合』。疏上,诏学士徐公干学、韩公英议覆。上实无改意,而翰林官多各持一议。李文定特召问先生;先生曰:『南部尚左,故南向而配先左,此东设者,南向之左也。北郊尚右,故北向而配先右,此东设者,北向之右也』。曰:『此亦有言之者矣。特以左右言,则一左、一右似乎有分;而以东西言,则一东也。天下有南北异向,而一东、一西可同偏之礼乎』?曰:『有之』。『在何经』?曰:『在「曲礼」。「礼」曰:席南向北向,以西方为上;东向西向,以南方为上』。语未竟,李公抚掌曰:『有是哉!经之无所不备也。然则仍旧贯而已矣』。议遂定。先生寻乞病归。越三年,圣祖南巡,谒禹陵;先生迎驾西陵渡。上遥见先生,遣侍卫劳问。比还送驾,上驻马问所苦,复劳之去。及三巡江、淅,先生谒行在,年老矣;命起立勿跪,且赐御书一幅。时皇太子随驾,亦赐书屏、联各一。其蒙恩遇如此。
  先生尝痛「易」学未明,太史占筮见之「大传」及「春秋传」者并失传。而仲兄有「五易」之说,以移易为文王、孔子造卦象词,为春秋史官立变解占所自始;遂推衍其义,作「仲氏易」三十卷、「推易始末」四卷、「春秋古筮书」三卷、「河洛原舛编」一卷、「太极图说遗义」一卷、「易小帖」八卷、「易韵」四卷、「尚书广听录」五卷、「舜典补亡」一卷、「古文尚书冤词」八卷、「国风省篇」一卷、「毛诗写官纪」四卷、「诗札」二卷、「诗传诗说博义」五卷、「白鹭洲主客说诗」一卷、「婚礼辨正」一卷、「庙制折衷」二卷、「大小宗通绎」二卷、「辨定祭礼通俗谱」五卷、「丧礼吾说篇」十卷、「春秋毛诗传」三十六卷、「春秋条贯篇」十一卷、「春秋属辞比事记」十卷、「春秋简书刊误」二卷、「论语稽求篇」七卷、「大学证文」四卷、「大学知本图说」一卷、「四书賸言」四卷、「圣朝乐本解说」二卷、「皇言定声录」八卷、「竟山乐录」四卷、「大学问」一卷、「孝经问」一卷、「周礼问」二卷、「明堂问」一卷、「学校问」一卷、「郊社禘祫问」一卷、「经问」十八卷、「彤史拾遗」六卷、「武宗外纪」一卷、「后鉴录」七卷、「蛮司合志」十五卷、「古今通韵」十二卷、「后观石录」二卷、「越语肯綮录」二卷、「萧山县志刊误」三卷、「湘湖水利志」三卷、「杭州志三诘三误辨」一卷、「杭州治火议」一卷、「诗话」八卷、「词话」三卷、「天问补注」一卷、「曾子问讲义」四卷、「韵学要指」十一卷、「策问」三卷、「表」一卷、「杂说」十卷、「文」一百三十三卷、「诗」五十六卷,合四百九十有八卷。
  先生少负奇才,说经长于辨驳,多与宋儒凿柄,而雄辨足以济之;晚益乐「易」。好奖借后进,或疑其历诋古人,使气难近;及亲炙,乃爽然出意外。侍使曼殊艳而工诗,诸名士为文张之;晚岁悼亡,忽忽不自得。先生每作诗文,必陈书满前;及伸纸疾书,或反不用一字。夫人陈氏心妒,以曼殊故,辄詈于人前曰:『公等以毛大可为博学耶?渠作七言八句,亦必獭祭乃成』。先生笑曰:『握笔一次、展卷一回,积久自能赅博;妇言不足听也』!尝僦居屋三间,左右庋图史、寓眷属,而中为客次。先生日著书其间,笔不停挥;请业者环坐,问随答,井井无一误。夫人在室中,时或诟詈,先生复还诟之;殆五官并用者。始宁女士徐昭华读「灏中集」,感叹愿受业,称都讲焉。琉球使者过杭州,以兼金购文集,且求见;先生其名动海外若此。自明以来,申明汉儒之学,使儒者不敢以空言说经,实先生开其先路。其文纵横博辨,傲睨一世;与其经说相表里,自成一格,不可以绳尺求。然议论独到处,卒不可废。诗次于文,要亦我用我法,不屑随人步趋者。
  卒,年八十有五。以兄子远宗后;康熙庚午进士。弟子陆邦烈、盛唐、王锡、章大来等,着录者甚众。
  邦烈字又超,平湖人。尝取先生经说所载,为「圣门释非录」五卷;谓圣门口语,未可尽非云。
  ——见原书卷三十二(经学)页四上。
  魏禧(附兄际瑞、弟礼)
  宁都三魏,伯曰祥,字善伯,改名际瑞;季曰礼,字和公;而叔子先生禧尤着。先生字冰叔,号裕斋。父兆凤,字天民;以孝闻,居丧哀毁如古礼。家故饶于财,好施与,急人之难逾于己。崇祯初,荐学、征辟,皆不就;学者称之曰征君。
  先生负异禀,年十一为诸生。甲申之变,愍帝死社稷,先生号恸,日哭临县庭,愤吒不欲生。谋从曾给事应遴倡义兵,不果;乃弃诸生服,隐居教授。先生形干修颀,负才略。善擘画理势,事前决成败,悬策而后验者十常八九。方流贼之炽也,承平久,人不知乱,且谓寇远猝难及。先生独忧甚,移家翠微峰。峰距宁都四十里,四面削起百余丈;中经坼,自山根至顶若斧劈然。缘坼凿磴道,梯而登,因置闸为守望;士友稍稍依之。而彭士望(躬庵)、林时益(确斋)亦至,皆与先生立谈定交,挈妻子来家翠微;世所称易堂诸子也。其后数年,宁都被寇,翠微峰独完。先生既谢诸生,益肆力古文辞;喜读史,尤好左氏传及苏洵。其为文主识议,凌厉雄杰;遇忠孝节烈事,则益感慨,摹画淋漓。
  年四十,乃出游,涉江逾淮至吴越,思益交天下奇士;于吴门交徐枋、金俊明,西陵交汪渢,乍浦交李天植,常熟交顾祖禹,毘陵交恽日初、杨瑀,方外交药池、槁木,皆遗民也。当是时,南丰谢文洊讲学程山、星子宋之盛讲学髻山,弟子着录者皆数十百人,与易堂相应和。论者谓西江自欧阳、邹、魏宗阳明讲性学,陈、艾依复社工帖括,其声力气焰皆足动一时;易堂起,独以古文实学为归,风气一振,由先生为之领袖云。
  康熙戊午,诏举博学鸿儒,先生被征;以疾辞。有司督催就道,不得已舁疾至南昌就医。巡抚疑其诈,以扳扉舁至门,先生絮被蒙头,卧称疾笃;乃放归。后二年,赴杨州故人约,卒于仪征;年五十有七。其妇谢氏,绝食十三日以身殉。彭躬庵及其未死时,执贽拜床下,奉为女师。
  易堂九子,自三魏及躬庵、确斋外,曰李腾蛟(成斋)、邱维屏(邦士)、彭任(中叔)、曾灿(青藜),敦古友谊如骨肉子弟,无恒父师。高僧无可尝至山中,叹曰:『易堂真气,天下无两矣』!无可,明检讨方公以智也。凡戚友有难进之言或处人骨肉间,先生批却导窾一言,辄解其纷。或讶之;先生曰:『吾每遇难言事,必积诚累时与其精神相贯注,夫然后言』。所着有「文集」、「日录」、「左传经世」诸书。
  伯子性敏善,强记。为诸生,于兵刑、礼制、律法,皆能穷析原委。遇难事,剖决如流。
  客潮镇刘伯禄幙时,大兵围潮久不下,主兵者怒;约城下曰:『尽屠之』。伯子力言于刘,刘叩头力请;乃免。
  范忠贞公抚浙,礼为上客;凡蠲荒、赈饥诸善政,伯子宣力为多。康熙丁巳,贼将刘大任踞赣,当事议抚之;大任扬言:非魏善伯来,吾不信也。时伯子客总兵哲尔肯所,遂遣之。友人及诸弟皆劝弗往;伯子慨然曰:『乡邦之祸烈矣,愿拌此身图之』!遂往。甫入营,官兵遽从东路急攻;大任疑卖己,曰:『先生来,将为贾林乎?抑效郦食其也』?伯子无以应,被拘留十月。大任变计走降闽,拔营日,伯子遂遇害。
  子世杰字兴士,邑诸生。闻变,徒跣往迎丧,拔佩刀自刎;左右持之,遂日夜椎胸哭。死血结少腹下、目上,眴偻不能立,呼号二十日而死,年三十有三;人比之何炯、谢兰云。伯子着「文集」十卷、「杂俎」五卷;兴士所着,曰「梓室诗文集」。
  季子少叔兄五岁。父命叔子授以书,笞骂皆乐受;曰:『叔兄爱我也』!比弱冠,更刻苦自励,学日进;两兄俨然以畏友待之。
  既弃诸生,乃益事远游。历闽、粤,渡海达琼崖;北抵燕京,返辙夷门,过洛阳;南浮汉、阅沔,入秦关、涉伊水,经凤、滁道中:足迹几遍天下。所至必交其贤豪,寻访穷岩遗佚之士。尝省故人于韩城,往观砥柱三门。闻高士彭荆山居华山绝嶮,直上四十里;手铁纽、蹑飞磴访之,高韩昌黎痛哭处十里。慷慨性好义,所得金辄随手尽。居翠微峰顶,榜曰「吾庐」,更以自号。年六十六,卒。有诗、古文集。
  子世效,字昭士;世俨,字敬士:皆有集,能世其家。
  ——见原书卷三十七(文苑)页一上。
  王猷定(附陈宏绪、徐世溥、欧阳斌元)
  王先生猷定,字于一,号轸石;江西南昌人。选拔贡生。父时熙,明进士,官太仆卿。天启中,名在东林。
  先生工诗、古文,为人倜傥自豪。少时,驰骋心伎,狗马、陆博、神仙迂怪之事,无所不好;故产为之倾。晚寓淅中西湖僧舍。为文多郁勃,如殷雷未奋;又如崩崖压树,枒槎盘礡,旁枝得隙突然干霄。书法亦重一时。自明季公安、竟陵之说盛行,文体日琐碎;先生与新建陈士业、徐巨源、欧阳宪万辈均能独开风气。所着曰「四照堂文集」。
  士业陈姓,名宏绪,号石庄。父道亨,明进士,官兵部尚书。杨忠烈涟以劾魏阉削籍,公抗疏申救,不纳;遂投劾归。卒,赠太子少保,谥「清襄」。
  士业性警敏,家集书万卷,昼夜讲肄。以任子,荐授晋州牧。时真定属邑多被兵,阁臣刘宇亮出督师,欲移师入晋州;士业拒不纳,遂被劾。缇骑逮问,士民哭阙下,颂其保城功;得释。谪湖州经历、署长兴、孝丰二县事,有惠政;寻免归。
  入本朝屡荐不起。居章江,辑「宋遗民录」以见志。着有「石庄集」、「恒山存稿」、「寒衣集」、「周易备考」、「诗经、尚书义」等书。
  巨源名世溥,姓徐氏。父良彦,明进士,官宣大巡抚。忤崔、魏,削籍,戍清浪。崇祯初,起大理卿,迁工部侍郎。
  巨源年十六,补诸生。时东乡艾南英以文名,与巨源约为兄弟;江左钱谦益、姚希孟、里中万时华辈皆以杓斗归之。明南赣巡抚潘曾紘得祥符王维俭所修「宋史」,属巨源及晋江曾异撰重加更定;巨源才雄气盛,一往自遂。屡踬于锁闱;入本朝,遂绝意进取。
  顺治初,溧阳相枋政,欲修征辟故事;直指使亲式其闾,又作手书遗司理持礼币往山中致之,拒不纳。所着曰「榆溪集」。
  欧阳宪万,名斌元。幼奇慧,读书目十行下,终身不忘。为诸生,受知学使蔡忠襄懋德、侯忠节峒曾,二公皆礼以国士。姜公曰广、杨公廷麟尤相推重,称为奇才博学王景略之亚。与乐平王纲、南昌彭士望为兄弟交,讲求经济,以学业相砥镞。
  尝为南左司马吕公大器草疏劾马士英二十四大罪;又尝佐督师史公可法幕府,史公荐擢推官。士英知吕疏出君手,衔之;摈弗用。
  寻归隐。顺治乙丑卒,年四十四。有「文集」十二卷。
  ——见原书卷三十七(文苑)页三下。
  丁澎(附陆圻、柴绍炳、毛先舒、毛际可、孙治、张纲孙、吴百朋、沈谦、虞黄昊)
  丁君名澎,字飞涛,号药园;浙江仁和人。顺治十二年进士,官礼部郎中。
  少有隽才,与弟景鸿、■〈氵荣〉并称三丁。吴梅村赠诗,有「兄弟文章入选楼」之句。早岁有「白燕楼诗」流传,吴下士女争采摭以书衫袖。婺州吴器之赠诗云:『恨无十五双鬟女,教唱君家「白燕楼」』!其为时倾倒若此。初,与同里陆圻、柴绍炳、毛先舒、孙治、张纲孙、吴百朋、沈谦、虞黄昊、陈延会诸君称西冷十子。通籍后,与宋荔裳、施愚山、张谯明、周釜山、严灏亭、赵锦帆酬唱日下,又号燕台七子。后以事牵累,谪居塞上者五年。卜筑东冈,躬自饭牛,吟啸自若。所作诗,语多忠爱,无怨诽之意;其所养可知矣。着有「扶荔堂集」。
  陆圻字丽京,一字讲山;居钱塘。少与弟阶、培,感以文章经世自任;海内称三陆。又与陈君子龙等为登楼社,世号西陵体。事亲孝,刲股疗母病,久而知医。庄、钟史祸作,丽京与查继佐、范骧皆被株连;事白,叹曰:『今幸得不死,奈何不以余生学道耶』!
  弟培,进士,官行人;死甲申之难。丽京亲歾后,弃家远游,不知所终。子寅,往来万里,寻之数年,卒不得,竟以死;时称其孝。
  丽京生平不言人过;有语及者,辄曰:『我与汝姑自尽,毋妄议他人为』!着有「威凤堂集」、「西陵新语」、「诗礼二编」。
  柴绍炳字虎臣,号省轩;在西冷十子中文名最着,持躬尤端谨。有「省轩集」。
  毛先舒字稚黄,一字驰黄。出陈卧子先生门,又尝从念台刘子讲学。其诗音节浏亮,有七子余风。着「声韵丛说」、「韵学通指」、「韵白」、「匡床譔书」、「圣学真语」、「小匡文钞」、「思古堂集」、「螺峰说录」、「东苑文钞」、「蕊云晚唱」诸集。与西河、鹤舫齐名;时人谓曰:『浙中三毛,文中三豪』(西河自有传)。
  毛鹤舫名际可,字会侯;遂人。顺冶十五年进土,官彰德府推官。其学不及西河之博,亦不至如西河之悍僻;古文瓣香南丰。所着曰「松皋全集」。
  孙治字宇台,钱塘人。以着述称于时;其文如商彝、周鼎,剥蚀之余光怪益露。生平笃友谊。陆骧武死,以孤女托,为择吴检讨任臣妻之;又为立嗣,以甥女嫁焉。吴锦雯宰南和,客死;往经纪其丧。着有「监庵集」。
  张纲孙字祖望,改名丹;钱塘人。美须髯,恬淡不乐交游,好为诗、古文词。喜山水,穷幽蹑险。其诗悲凉沈远,有「小雅」之遗。论诗,谓『少陵七律能用「比」、「兴」;他人虽极工链,不过「赋」耳』。所着曰「秦亭集」。
  吴百朋字锦雯,举人,官南和知县。少奇敏,读书五行并下;为文,数千言立就。居官有异政,歾后百姓立祠祀之。着有「朴庵集」。
  沈谦字去矜;少颖慧,工诗、古文。初喜温、李,后乃循汉、魏以窥盛唐;其意贞而不滥,其声和而不流。着「东江草堂集」。
  虞黄昊字景明,钱塘人。康熙丙午举人,官教谕。十岁,即善属文。尝薄柳州「乞巧文」,更作「辞巧文」;识者知其远到。
  ——见原书卷三十七(文苑)四下。
  ●清先正事略选卷四
  沈光文(附张士■〈木郁〉)
  徐枋(附戴易、巢鸣盛、沈医生)
  沈寿民
  汪渢
  郭都贤(附陶汝鼐、郭金台)
  何宏仁
  李天植(附郑婴垣、刘永锡、陆元泓)
  邵以贯(附张廷宾)
  余增远(附周齐会)
  恽日初(附子寿平)
  祁班孙(附魏耕)
  陆宇■〈火鼎〉
  周元懋
  傅山
  张怡
  李灌(附甯浤)
  夏汝弼(附郭履跹)
  唐访(附瞿龙跃)
  张盖(附申涵光、殷岳)
  李世熊
  董说
  芮城(附汤泰亨、戴笠、徐白)
  李魁春
  陈南箕(附弟觏)
  邓大临
  张若化(附弟若仲)
  夏道一(附李孔昭、张翼星、杜越)
  杜浚(附弟芥)
  王大经
  吴光
  陈五簋(附朱之宣、李尝之)
  八大山人
  一壶先生
  沈光文(附张士■〈木郁〉)
  乌虖!沧桑改革之际,贞臣遗老□托而逃者众矣,而踪迹莫奇于四明沈先生。
  先生名光文,字文开、一宇斯庵;鄞人也。少以明经贡太学。乙酉,豫于画江之师,授太常博士。丙戌,浮海至长垣,再豫琅江诸军务;晋工部郎。戊子,闽师溃而北,扈从不及。闻粤中方建号,乃走肇庆;累迁太仆卿。□□□□阳,航海至金门。闽督李率泰方招徕故国遗臣,密遣使以书币招之;先生焚其书、返其币。时粤事不可支,先生遂留闽思□□□泉州之海口,浮家泛宅;忽飓风大作,舟人失维,飘泊至台湾。时郑成功尚未至,台湾为荷兰所占据;先生从之,受一厘以居,极旅人之困,勿恤也。遂与中土音耗绝,海上亦无知先生生死者。
  辛丑,成功克台湾,知先生在,大喜;以客礼见。时海上诸遗老多依成功入台,亦以得见先生为喜,握手相劳苦。成功令麾下致饩,且以田宅赡之。亡何,成功卒,子锦嗣,颇改父之臣与政,军亦日削;先生作赋有所讽。或谗之,几至不测;乃变服为浮屠,逃入台之北鄙,结茅罗汉门山中以居。或以好言解之于锦,得免。山旁有伽溜湾者,番社也;先生于其间教授生徒。不足,则济以医;叹曰:『吾廿载飘零绝岛,弃坟墓不顾者,不过欲完发以见先皇帝于地下耳;而卒不克,命夫』!已而锦卒,诸郑复礼先生如故。
  癸丑,王师下台湾;诸遗臣皆物故,先生亦老矣。闽督姚启圣一招之,先生辞;姚公贻书问讯曰:『管宁无恙』?因许遣人送先生归鄞。会姚公卒,不果。而诸罗令季麒光,贤者也;为粟肉之继,旬日一候门下。时耆宿已尽,而寓公渐集;乃与宛陵韩文奇、关中赵行可、无锡华衰、郑廷桂、榕城林奕丹、山阳宗城、螺阳王际慧等结诗社,所称「福台新咏」者也。寻卒于诸罗,葬焉。后人遂居台,蕃衍成族。
  先生居台三十余年,目见郑氏三世盛衰。前此诸公述作多佚于兵燹,惟先生得保天年于承平后,海东文献推为初祖。所着「花木杂记」、「台湾赋」、「东海赋」、「檨赋」、「桐花赋」、「古今体诗」,志台湾者皆取资焉。邑子全谢山尝令游台者访先生文集,竟得之以归;凡十卷,录入「甬上耆旧诗」。乌虖!先生依依故园,与蔡子英之在漠北同;然以子英之才,岂无述作,卒委弃于绝域,识者惜焉。先生灵光岿然,得以其集重见于世为台人破荒,亦少慰虞渊之恨矣。
  同时有张先生士■〈木郁〉者,惠安人;崇祯癸酉副榜。明亡,遯迹台湾,居东安坊。杜门不出,日以书史自娱。辟榖三年,惟食茶果。寿至九十九,乃终。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页一下。
  徐枋(附戴易、巢鸣盛、沈医生)
  先生姓徐氏,名枋,字昭法,江苏长洲人;俟斋,其别字也。
  父忠节公汧,崇祯戊辰进士;官谕德。南都立,迁少詹事。屡疏诋马、阮,为所齕;乞病归。乙酉六月,苏州破,正衣冠投虎邱新塘桥下死之(事具「明史」)。
  先生弱冠,举崇祯壬午乡试。忠节公将殉国,先生号泣欲从死;忠节曰:『吾不可以不死,若长为农夫以没世可也』。自是,隐居终其身,足不入城市。初避地汾湖,已迁芦区、迁金墅,往来灵岩、支硎间;终于涧上草堂。地当天平山麓,后人就草堂立祠祀焉。
  先生与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛,称海内三遗民。性峻洁,键户不与人接。书法孙过庭,昼宗巨然,间法倪、黄;自署秦余山人。海内得其遗墨,争宝之。蔡制军毓荣慕其名,具书币属其友人通意;却之。汤文正抚吴,屏驺从、徒步造门者再,卒不见;叹息而返。所往来,惟寿民及莱阳姜实节、崑山朱用纯、同里杨旡咎、山阴载易、宁都魏禧、门弟子吴江潘耒暨南岳僧洪储数人而已。黄冈杜浚于并世人独重先生及寿民,自愧不如。先生耐寒饥,不纳人一丝一粟;惟洪储时急而周之曰:『此世外清净食也』。尝绝粮数日,黄九烟造之,出画箑俾鬻于市,无售者;比曰:『此黄九烟诗画也』。乃得银数钱归。而先生及九烟皆怒,以为泄九烟名,趣返其值。先生豢一驴甚驯,通人意;日用间有所需,则以所作书画卷置簏于驴背,驱之;驴独行及城闉而止,不阑出一步。见者争趣之,曰:『高士驴至矣』!亟取卷,以日用所需物如其指,备而纳诸簏;以为常。
  康熙三十三年卒,年七十有三;遗命不受吊。商邱宋荦时抚吴,以不得一致赙襚于先生为憾。所着「居易堂集」二十卷,文辞健拔,意在扶植世教,无一谀墓酬应之作。又有「二十一史文汇」、「通监记事类聚」、「读史稗语」、「读史杂钞」、「建元同文录」、「管见」等书。子文止、文行,有父风;早卒。
  戴易字南山,山阴人;少从刘念台先生学。游〔吴〕门年七十余矣,与先生一见,相得称老友。先生歾,仅一孙,饘粥不继,谋葬诸祖莹不获。南枝曰:『吾特为俟斋任此事』。相度经年,得地于邓尉之西真如坞;谓潘耒曰:『地在梅花深处,与高士宜』。第索直三十金,耒先以十金成券。会有黄山之游,南枝募于人,无应者;乃矢愿卖字以给之。南枝故善八分书,非其人不可得;至是榜于门,每幅一钱,赀遂集。又相旁地,并卖之耳。南枝贫无隔宿炊,冬月常衣綌;其贸字也,铢积寸絫,不妄费一钱。一苍头饥不能忍,辄逃去;己则寄食僧舍中,语及徐先生,必流涕云。
  巢鸣盛字端明,号崆峒。幼孤,事母至孝。祟祯丙子,举于乡。甲申明亡,母亦歾;即筑室于墓,颜其草堂曰「永思」、阁曰「止阁」,而自号止园。三十七年,跬步不离墓次。康熙十九年卒,年七十;俟斋为定私谥曰「贞孝先生」。
  洪储字退翁,兴化李氏子。出家,住灵岩最久。南都覆,吴、越兴义旅,退公实左右之。辛卯被逮,诸义士争救之,久而免;好事如故。或戒之;曰:『忧患得其宜,汤火亦乐国也』。俟斋先生曰:『每岁三月十九日,退翁必素服焚香,北向挥涕拜;二十八年如一日耳』。
  退公嗣法弟子满天下,其最曰正志,故大学士嘉鱼熊公开元也。初入山,执爨事;退公一见,辄知为非常人。其次曰宣城沈麟生,故监司寿狱子。寿狱死国事,麟生抱王裒之痛,遂祝发事退公。后居姚江,名大瓠。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页一上。
  沈寿民
  耕岩姓沈氏,讳寿民,字眉生;世为宣城人。性孤峭,不妄言笑。为文好深湛之思;江右艾千子至宛陵,盛称之。一时声华之盛,江上二沈遂与吴中二张埒;二张谓天如、受先,二沈谓崑铜及先生,不以名位为甲乙也。
  明崇祯丙子,诏行保举法;巡抚张国维以先生应诏。时流寇躏中原,特起杨嗣昌于苫块,倚以办贼;而嗣昌以熊文灿之招抚为尝试,逍遥司马堂。先生伏阙上疏,谓『纲常正而后可以正世风;金革夺情,乃陋儒之曲说。即嗣昌迫于君命,亦应躬历戎行,枕戈衽甲。而乃支吾旦夕,安坐京师,军旅之寄一付诸文灿以招抚为上策;天下有不杀人而能生人者乎?有授柄于贼而能摄贼者乎?将来酿祸误国,嗣昌之肉其不足食矣』!疏为通政所格;再上,留中不报。黄忠端公道周叹曰:『此何等事,朝臣不言而草野言之乎!吾辈愧死矣』!于是台臣何楷、钱增、林阑友、词臣刘同升、赵士春相继劾嗣昌,最后忠端有廷辩之事;皆先生发其端也。先生上书报罢,遂弃经生业;与周鹿鏕掩关求王佐之学,所从游者数百人。
  无何,而党祸作。阮大铖者,魏阉义儿也,以新声高会招来天下士,冀复起;先生于劾嗣昌疏中及之。于是顾杲、吴应箕等推先生之意,作「留都防乱揭」以攻之;大铖恨甚。及得志,按揭中姓名将尽戮之,而以先生为首;先生变姓名,入金华山中。
  南都亡,遂匿迹深山,采藜藿以自食。有知而饷之者,皆峻却;曰:『士不穷,无以见义;不奇穷,无以明操』。郡守朱元锡致十金,辞不获;庋置壁中三年,未尝一发视也。溧阳陈名夏雅善先生;既入相府,特疏荐之,遣使寓书;先生不发函,对使焚之。溧阳意犹未已,先生遗书曰:『龚胜、谢枋得,智非不若皋羽、所南也;而卒殒躯者,由多此物色耳。今之荐仆者,直欲死仆耳』。溧阳叹息,止。自是避人愈坚,足不履城市者三十年。当事或邀之;及半道,望望然去。康熙乙卯五月卒,年六十九。疾革,命门人刘尧枝、施闰章载笔曰:『以此心还天地,此身还父母,此学还孔、孟」。语毕而瞑。
  生平重然诺。友人周梅骨死海外,子幼;先生渡海葬之。鹿溪之没也,藐孤为逋负所逼;先生鬻田以偿,始有完卵。与黄梨洲交最笃,别四十余年矣,临没为书永诀,去易箦十有三日耳。「遗集」若干卷、「闲道录」若干卷。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页一下。
  汪渢
  汪先生讳渢,字魏美;浙江钱塘人。少孤贫,力学。与人落落寡谐,人号曰「汪冷」。
  举崇祯己卯乡试,与同县陆公培齐名。太守钱君以女妻之;初,盛饰入门,先生诫之,乃屏侍婢,以疏布躬操作。明亡,遂弃科举。姻党欲强之试礼部,出千金视其妻,俾劝驾;其妻曰:『吾夫子不可劝,吾亦不屑此金也』!嗣因兵乱,奉母入天台。海上师起,群盗满山谷;始反钱塘。侨寓北郭外,室如悬磬,处之晏如。
  当是时,湖上有三高士之目,先生其一也;当事皆重之。监司卢高尤下士;一日遇先生于僧舍,问汪孝廉何在?先生曰应:『适在此,今已去矣』!卢怅然;不知应者,即先生也。卢尝遣人通殷勤于三高士,约置酒湖船,以世外礼相见。其二人幅巾抗礼,卢相得甚欢;惟先生不至为恨事。已知其在孤山,放船就之;终排墙遁去。先生不入城市,有司或以俸金为寿;不得却,埋之。里贵人请墓铭,馈白金;拒勿纳。始居孤山,迁大慈庵、又迁宝名院;匡床布被外,残书数卷。键户出,或返、或不返,莫可踪迹。遇好友,饮酒一斗不醉;气象潇洒,尘事了不关怀。然夜观干象、昼习壬遁,知其耿耿者犹未下也。康熙丁酉,黄先生梨洲遇之于孤山,颇讲龙溪调息法;各赋诗三章。明年,同至葛仙祠。又明年,笑鲁庵中,坐月至三更。是夜寒甚,庵中止布被一,先生与梨洲两背相摩,得少暖气。明日,梨洲入云居访仁庵,先生矢不入城,至清波门别去。魏叔子自江西来访,先生谢勿见;叔子留书曰:『魏美足下:吾宁郡魏禧也,欲与子握手一痛哭耳。足下以寻常游客拒之,则可谓失人』。先生省书大惊,一见若平生欢;临别,执手泣下。先生尝从愚庵和尚究出世法,叔子曰:『君事愚庵谨,岂有意为其弟子耶』?先生曰:『吾甚敬愚庵。然今之志士多为释氏牵去,此吾所以不肯也』。
  乙巳七月三十日,终于宝石僧舍;年四十有八。临歾,举书卷焚之,诗文无一存者。起视日影,曰:『可矣』!书五言诗一章,投笔就寝而逝。诗曰:『大化无停晷,道术久殊辙。住世守顽形,问途犹未彻。至人本神运,可会不可说。冰泮水还清,云开月方洁。一旦破樊笼,逍遥从此别』!
  ——见原书卷四十五(遗逸)页一下。
  郭都贤(附陶汝鼐、郭金台)
  些庵先生姓郭氏,名都贤,字天门;湖广益阳人。父譓,以乡贡知开县。夙有志于道学,从吉州邹先生守益游最久。
  先生幼颖异。天启二年进士,授行人;尝册封闽藩。七年,分校顺天乡试,得史可法等六人。历官员外郎,出为四川参议,督江西学政,分守岭北道。崇祯十五年,巡抚江西;黜贪墨、奖循吏,汲汲如不及时。张献忠已逼境,贼骑充斥;先生昼夜缮守御。兵饷无措,乃大曾属僚,凡官司一应供给,皆捐以助饷。左良玉屯兵九江,骄蹇观望;先生恶其淫掠,檄归之,而自募士兵为戍(语见「明史」良玉传)。会有尼之者,遂乞病,弃官入庐山。
  逾年,北京陷,悲愤不食。南都建号,史公开阃扬州,荐授南京操江;辞不赴。桂王立肇庆,以兵部尚书召;而先生已祝发为僧矣。先是,洪承畴坐事落职,先生奏请起用。至是,承畴入本朝,经略西南,以故旧谒先生于山中。既得见,馈以金,不受;奉携其子监军,亦坚辞。先生见承畴时,故作目眯状;承畴惊问『何时得目疾』?先生曰:『始吾识公时,目故有疾』。洪默然。宁都魏禧,先生抚江西时所得士也;禧尝上书曰:『先生抱道履德二十年间,所着述之文与所交游造就之士,必有伟论、奇文足以振天下之聋聩,开后世之太平者』。其推重如此。论者谓先生门下史忠正之节义经济、魏叔子之文章,得一已足不朽;可想见师友渊源之盛矣。
  先生笃至性,哀乐过人;严而介,风骨崭然。博学强识,工诗文;书法瘦硬,兼善绘事。写竹尤入妙;人得其片纸只字,争珍奇之。祝发后,号顽石;又号些庵。茹苦无定居,初依熊鱼山(开元)、尹洞庭(民兴)于嘉鱼,住梅熟庵;已流寓沔阳,筑补山堂:前后十九年。归结草庐桃花江;复以诗累,客死江宁承天寺。
  有女名纯贞,许字黔国公沐氏;国变后,音问梗绝,遂终于家。纯贞能诗,自署曰郭贞女。先生所着有「衡岳集」、「止庵集」、「秋声吟」、「西山片石集」、「破草鞋集」、「补山堂集」、「些庵杂着」等书。时有陶密庵者,与齐名。
  陶先生汝鼐,字仲调、一字燮友;宁乡人也。少奇慧;甫龀应童子试,督学徐亮生惊喜得异才,拔冠湖南数郡。崇祯九年,充拔贡生。会上幸太学,群臣请复高皇积分法;祭酒顾九畴奏荐先生才,庄烈帝特赐第一。诏题名,勒石太学。除五品官,不拜;乞留监肆业。癸酉,举于乡;两中会试副榜。南渡后,由翰林待诏,改职方郎;任监军,复授检讨。南都覆,先生剃发沩山,号忍头陀。
  生平内行笃:父歾,哀慕终身;事母,曲尽孝养。处族党,多厚德;尝为人雪奇冤、冒险难,活千余人,然不自言也。诗、古文有奇气,书法险劲,名动海内;有「楚陶三绝」之目。所与游,皆天下名士;而与些庵先生尤笃。着有「广西涯乐府」、「嚏古集」、「寄云楼集」、「褐玉堂集」、「嘉树堂集」若干卷;些庵为序之,有「生同里、长同学、出处患难同时同志」之语。楚南遗献,以些庵、密庵两先生为最着云。
  同时郭金台,字幼隗;湘潭人。本姓陈氏,恪勤公之祖也。年十二,遭家难,匿中表郭氏,得脱;郭初无子,遂子之。生而状貌奇伟,见者目为异人。弱冠,有声黉序。居家孝友渊默。至慷慨,谈天下事,议论风生。诸监司郡县旌币踵至;吉藩延至邸馆,置醴赋诗,常为倒屣。崇祯己卯、壬子,两中副榜。会举行积分法,屡荐不起;例授官,亦不就。隆武南渡,登乡举。督师何公腾蛟、巡怃堵公允锡先后论荐,授职方郎中,再起监司佥事;皆以母老辞。时献贼既陷湖湘、闯贼溃卒复相继蹂躏,县百里无人烟;乃请于督师,命偏裨练乡兵为守御,全活以万计。晚归隐衡山,著书授徒,口不谈世事;惟论列当时殉难诸人,辄欷歔流涕。及卒,自题其阡曰「遗民郭金台之墓」。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页二上。
  何宏仁
  先生名宏仁,字仲渊,浙江山阴人;陶文简公望龄甥也。幼习外公教,复从念台刘忠正公游。明崇祯丁丑进士,官建平令;有异政。岁久旱,大江以南飞蝗食禾殆尽,独不入建平界。未几,以忧去;蝗遽入北乡,民益神之。寻任高要县,兴水利、清关榷;方锐欲有所施设,复以父艰归。随遭甲申之乱;浙东事起,强以御史召,不得已就职。建白数万言,或行、或不行,而事势已不可支矣。
  丙戌五月,江上师溃,公弃官至剡之白峰;自恨不及从亡,作诗投崖而绝。久之复苏,土人守之,得不死。随披剃,从方外游;入陶介山,事山主云藏禅师。随众樵汲,昼夜作苦;同事者为先生难之。先生曰:『吾视出没风涛间眴息生死者何如,而敢言劳苦哉』!然先生犹谓去人境不远,复瓢笠往来缙云、义乌诸山与樵翁、衲子侣,行歌独哭。从此游益远、入山益深,崎岖崖堑,醯盐并绝。所过皆留诗,纪岁月。遇高僧郭莲峰、李征君秘霞,结尘外之友。馆留崇圣寺,藜床风雨,三人者相对嘿语终日,人不测其所以。
  居数月,而疾作。先是,己丑四月,先生谓李征君曰:『居此久,幸稍安。顾此中常有戚戚者,行别子飞锡白云之乡耳。今留一函与家人诀,迟其来则示之』。至是病困,令出所缄书读之曰:『吾茹荼齎志,忝厥所生,毁伤莫赎;于国为不忠、于家为不孝。死后,勿棺敛我;当暴棺三日,以彰不忠之罪。三日后,火化入塔,勿祔葬先陇,以彰不孝之罪』!读竟而绝。推先生之心,盖无日不以为悲而得死之□乐也。然其家仍返葬会稽玉几之祖阡,以先生本非出世者,从初志也。
  癸未进士余公增远者,字若水;志节士。乱后,躬耕山中,自匿迹;不与人接。先生之葬玉几山也,公子拜求其题主;余公即许诺。至期,以舟迎之来,不赴;顷之,自棹一小艇。径诣墓侧。取旧衣冠,拜墓上;事讫下山,不交一辞。主人使客等共延,恳留饮;则舟中已庋粥一盂、羹莱一豆,取啜毕,急解维去。会葬者百余人,皆目送叹息;谓非先生高节,余公且不易致云。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页二下。
  李天植(附郑婴垣、刘永锡、陆元泓)
  李因仲讳天植,学者称蜃园先生;浙江平湖人。先世多隐德。崇祯癸酉,举于乡。性萧散自得,视世事泊如也。尝曰:『无欲则心清,心清则识朗,识朗则力坚』;时时以诲学者。癸未,子诸生观卒;先生自以有隐慝,痛自刻责,遂绝意仕进。改各确,字潜夫。
  国变后,家具荡然;遂与妻别隐陈山,绝迹不入城市。训山中童子自给,自署曰村学究、老头陀。居山十年,有僧开堂。以避喧,始返其蜃园,卖文自食;不足,则与其妻为梭鞋、竹筥以佐之。好事者约月供薪米,力辞不受。有司慕其高,往访之;辄踰垣避。所着诗文,皆吊甲申以来殉节者。蜃园者,乍浦胜地,可望见海市者也。又十年,家益困,不复能有其园,寄身僧舍;戚友赎蜃园归之,始复与妻居。时年七十矣,子震亦弃诸生,非义一介不取。二老相对,时绝食;则叹曰:『吾生本赘耳,待尽而已』。有馈食者,非其人终不受。或问以身后;曰:『杨王孙之葬,何必棺也』。又十年,蜃园仅存二楹。两耳聋,又苦下坠,终日仰卧。客至,以粉版书相问答。魏叔子来自江西,造其庐;先生视姓氏,则强起,张目视之泣;叔子亦泣。时方绝粮,叔子探囊得银半两赠之,五反不受;固以请曰:『此非盗跖物也』。始纳之;买米为炊,共食而别。叔子属周布衣员、曹侍郎溶纠同志为之继粟,且谋其身后事;吴门徐昭法闻之曰:『李先生不食人食,听其以饿死可也』。已而先生果坚拒。未几,卒。叔子闻之,曰:『吾浅之乎为丈夫已』!
  乍浦有郑婴垣者,孤介绝俗,与先生称金石交;先二年,冻死雪中。至是,先生以饿死;临歾,曰:『吾无愧于老友矣』!时康熙十一年也,年八十有二;葬牛桥。所着「蜃园集」,佚;惟「续修乍浦九山志」,世有传本。
  又有刘剩庵者,名永锡,字钦尔,魏县人;亦先生友也。崇祯丙子举人,授长洲教谕;署崇明县事,庭无留狱。
  未几,遭鼎革,隐居相城。有大吏造其庐,欲强之出;剩庵袒褐疾视曰:『我中州男子,年二十渡漳河、登大丕,跃马鸣鞘;两河豪杰谁不知我!乃以此相逼,将谓我畏死邪』?取壁上剑,将自刎;门人抱持之,得解。
  寻移居阳城湖之滨,率妻女织席以食,累日不举火。有遗之粟者,非其人不受。老奴从魏县来,劝之归曰:『室庐,故在也』。剩庵曰:『吾非不欲归;奉君命来此,君亡,义不可归耳』。乃命其子偕老奴归。时岁荒,得食愈艰,杂糠籺作食。妻病,不能下咽,竟饿死。一女许字同邑某氏子,某氏宦于粤,音问阻绝十余年;至是,请于父曰:『儿不辰,遭家国之变。翁家存亡不可知,留此身以累大人,无为也』!遂自经死。而其子之归,中途亦死于盗;是日凶问适至。剩庵既无家,乃买破船一,往来江湖间,时从诸遗老游。尝泛舟中流,鼓枻而歌曰:『白日坠兮野荒荒,逐凫雁兮侣半牛羊;壮士何心兮归故乡』!风水荡激,歌声伊郁;闻者哀之。钱牧斋念其穷,招之往;剩庵曰:『彼为党魁,受主眷,枚卜时天子以伊、传期待;今岂期之邪』!卒不往。后数年,以穷饿死;友人陆元泓葬诸虎邱之山塘。
  元泓字秋玉,常熟人;以志节自励。图己像于水墨尺幅中,自号「水墨中人」。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页三上。
  邵以贯(附张廷宾)
  邵先生名以贯,字得鲁;余姚人。性狷洁。明季,石梁陶文觉公之学盛行,姚中沈求如、史子虚,其高第也;顾颇参以禅悟。先生亦从之游,独讲求有用之学。岁饥,纠同志为义仓;桑梓德之。
  已而国难作,先生欲死之,以母老不果;遂祝发为头陀,狂走入雪窦山中妙高台。僧道岩者,故鄞广文张廷宾,亦姚产;而沈、史讲会中人也。先生依之,苦身持力,不与人接。鄞故都御史高公斗枢物色得之,曰:『异人也』!遗其二弟从之游。周公囊云亦以僧服居白坑,时时过从。寻以省母,返居潭上园。黄忠端公仲子泽望,志节夙与先生近;至是,来居园中。夜共读谢皋羽「游录」而慕之,曰:『方今豺虎满天下,五岳之志不可期矣。四明二百八十峰近在卧榻,峰峰有吾两人屐齿』。于是始遍走山中。然山寨方不靖,所在多逻卒,而二公冠服奇古,频遭诘难;顾不以为苦。亡何,入绝谷,不知所向;方茫然求故道,不可得。俄而峰回路转,松竹梧桐甚盛,有鸡犬声。趣就之,茅舍一椽,中有幅巾者出,问客何来?则语之以里宅;笑曰:『吾亦姚人,避世居此;不虞君之涉吾地也』。乃止宿;则告曰:『是为石屋山。仆故孙公硕肤监军陈从之也。孙公死海上,吾无所依,来此山中;遂与人世绝』。因而相顾,叹曰:『是真桃源矣』!泽望尝曰:『得鲁自甲申后,辅颊间无日不有泪痕;其稍开口笑者,则游山耳』。未几,泽望卒;先生无所向,是益卞急。弃家,投四明山之杨庵。时尚有一妾,先生去,亦为尼庵中;每日晨昏各上堂礼佛,此外虽茗粥不相通。久之,皆卒于庵。先生诗文甚富,散佚无存者。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页三下。
  余增远(附周齐会)
  余先生讳增远,字谦贞、一字若水;会稽人。明崇祯癸未进士,除宝应知县。刘泽清开府淮南,凌轹郡县吏;先生投牒弃官归。画江之役,补礼部主事;迁郎中。事去,逃之山中;郡县逼之,出见,乃舆疾城南以死拒。久之,事得解。草屋三间,不蔽风雨,以鳖甲承漏。聚村童五、六人,授以「三字经」。卧榻之下,牛宫鸡■〈土桀〉,无下足处。晨则秉耒出,与老农杂作;未尝因其贵人而让畔也。同年生王天锡为海防道,欲与话旧;先生以疾辞。天锡披帷直入,先生拥衾不起,曰:『不幸有狗马疾,不得与故人为礼』!天锡执手劳苦。出门未数武,则已与一婢子担粪灌园矣。天锡遥望见之,叹息去。冬、夏一皁帽,虽至昵者不见其科头。先生慨世路偪仄,遂疑荀卿「性恶」之说为确,至欲着论以非孟。康熙己酉十月卒,年六十有五;盖二十有四年不出城南一步也。疾革,黄先生梨洲造其榻前,欲为切脉;先生笑曰:『某祈死二十年以前,反祈生二十年之后乎』!梨洲泫然而别。
  同时有周唯一先生者,名齐曾,字思沂,鄞人;先生同年进士也。知广东顺德县事,变社仓为义田,而以社仓之法行之。又仿西北弓箭社法,修仆区沈命之术,盗口口无脱者。国变后,弃官归。遯入剡源,尽去其发为发塚,架险立瓢,榜曰「囊云」;自称无发居士。剡源饶水石,与山僧、樵子出没瀑声口影间。天锡求见,拒之曰:『咫尺清煇,举目有山河之异;不愿见也』。为诗文,机锋电激,汪洋自恣,寓言十九。然清苦自立,胸中兀然有所不可;与若水先生无二也。梨洲尝仿叶水心志陈同甫、王道甫之例,为两先生合志其墓云。
  ——见原书卷四十五(遗逸)页三下。
  恽日初(附子寿平)
  先生讳日初,字仲升,号逊庵;武进人也。举崇祯六年乡试副榜。久留京师;十六年,应诏上「备边五策」,不报。知时事不可为,乃归;携书三千卷,隐天台山中三年而两京亡。唐王立福州,鲁王亦监国绍兴,吏部侍郎姜垓荐先生知兵,鲁王遣使聘之;先生意以监国为不然,固辞不起。
  犬清兵下浙,避走福州;福州破,走广州。广州复破,乃祝发为浮图,曰明昙;已复至建阳。是时大兵席卷浙、闽、粤三行省,唐王被执死、鲁王亦败走海外,湖广何腾蛟、江西杨廷麟等皆前后破灭;而明遗臣民尚拥残旅,遥奉永明王。金坛人王祈聚众入建宁,属县多响应;于是建阳士民数百人噪于先生之门。固请不得,至建宁见王祈;非初志也。先生曰:『建宁入闽门户,能守则诸郡安然;不厄仙霞关,建宁终不守也。欲取仙霞,宜先取浦城』。乃遣长子桢随副将谢南云先趋浦城,失利;皆死。而御史徐云兵连入数州县甚锐,先生说令夜袭浦城,自督兵继进;会大雷雨,人马冲泥淖,行不能速,将至城下已黎明,军遂溃。大清总督陈锦、李率泰统重兵来围建宁,永明王使兵部尚书揭重熙赴援;先生上书揭公,请迳取浦城、断仙霞岭饷道,徐与围中诸将夹击之。揭公至邵武,不能进;建宁遂破,王祈力战死。先生收散卒,走广信。寻入封禁山中,数月粮尽;喟然曰:『天下事坏散已数十年,不可救正。然庄烈帝殉社稷,薄海茹痛;小臣愚妄,谓即此可延天命。今乃至此,徒毒百姓何益』!遂散众,独行归常州。久之,张煌言与郑成功军薄江宁败走,讹传张公弟凤翼乃先生门人,从师匿。县官将收捕,先生色如常,曰:『吾当死久矣』。既而事解。卒年七十有八,康熙十有七年戊午也。
  先生少与杨廷枢、钱禧交,为文章纵丽;于百氏无所不窥,尤喜宋儒书。及从刘念台先生游,学益进。尝上书申救念台,义声震天下。丙戌以后,累至山阴哭祭;为之行状近十万言。晚岁,不得已,归常州,仍服浮图服;而言学者多宗之。无锡高世泰,忠宪公从子也;重葺东林书院。先生与同志,习礼其间。知常州府骆钟泰屡求见,不纳;去官后,与一见,言中庸要领,喜而去曰:『不图今日得聆大儒绪论也』。次子垣,在建宁被掠而不知所终。三子格。
  恽格字寿平,后以字行,改字正叔,自号东园草衣生、又曰白云外史。既老,称南田老人。
  陈锦破建宁,时年才十三,被掠;锦无子,其妻爱其聪颖,子之。后从锦游杭之灵隐寺,遇逊庵于途;逊庵因与寺主谛晖谋,俟锦妻入寺,绐言『此子宜出家,不然且死』。锦妻故佞佛,留之寺中,泣而去。自是,始得归。以父兄忠于明,不应举;惟攻古文辞。其于画,天性也;山水学王蒙。既与常熟王翬交,曰:『君独步矣!吾不为第二手』。遂兼用徐熙、黄荃法画花鸟,自为题识书之;世称「南田三绝」。宋尚书荦曰:『南田画,吾暗中摸索能辨之』。王太常时敏遣使招之,以方出游,不时至;至则,太常已病革,喜甚,榻前一握手而逝。家甚贫,风雨常闭门饿。然非其人,不与画;视百金犹土芥也。所居殴香馆,倡酬皆一时名宿。
  卒年五十四。着有「南田集」。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页一上。
  祁班孙(附魏耕)
  先生讳班孙,字奕喜、小字季郎,山阴人;祁忠敏公次子也。忠敏讳彪佳,明苏松巡抚;少从刘忠正公游。南都破,死节(「明史」列传)。有子二,长理孙,以大功兄弟次其行,称祁五公子;而呼先生为六公子。初,忠敏夫人商氏尝梦老衲入室,生公子。美姿容,白如瓠;而双足重趼颇恶劣,日能行数百里,又时时喜趺跏。娶朱氏,故少师忠定公燮元女孙也。
  忠敏靖节之月,东江兵起;恩恤诸忠,而忠敏赠兵部尚书。祁氏群从之长曰鸿孙,故尝与忠敏同受业蕺山;至是,将兵江上,思以申忠敏之志,而先生兄弟倾家饷之。事去,先生之妇翁戒曰:『勿更从事于焦原矣』!不听。祁氏自夷度先生以来,藏书甲江南;其诸子尤豪喜结客,讲求食经,四方簪履麇集。及先生兄弟以故国乔木自任,屠沽浮贩之流兼收并蓄。家居山阴之梅墅,其园亭在寓山,柳车踵至;登其堂,复壁大隧,莫能诘也。慈溪布衣魏耕者,狂走四方,思得一当,为毫社计桑榆;先生兄弟则与之誓天,称莫逆。耕之谈兵也,有奇癖,非酒不甘、非妓不饮;礼法之士莫之许。先生独以忠义,故曲奉之。时其至,则盛陈越酒,呼若耶溪娃以侑觞;又发淡生堂壬遁、剑术诸书供采择,又遍约同里诸遗民如朱士稚、张忠道辈以疏附之。或告变于浙之幕府,刊章四道捕耕;有首者曰:『苕上乃其妇家,山阴之梅墅乃其死友所啸聚』。大帅急发兵,果得之;缚先生兄弟去。既谳,兄弟争承;祁氏客谋曰:『二人并命,不更惨乎』?乃纳赂而宥其兄,先生遣戍辽左。其后,理孙竟以痛弟郁郁死,而祁氏家为之破。然君子则曰:『是不愧忠敏子也』。
  当是时,禁纲尚疏;宁古塔将军得赂,则弛约束。康熙丁巳,先生脱身遁归;里社中渐物色之,乃祝发于吴之尧峰。寻主毘陵马鞍山寺,所称咒林明大师者也。好议论古今,不谈佛法;每及先朝,则掩面哭泣,然终莫有知之者。癸丑十一月十一日,忽沐浴,曳杖绕堂曰:『我将西归』!入暮,端坐逝。发其箧,有「东行风俗记」、「紫芝轩集」;且得其遗教欲归祔,乃知为山阴祁六公子自关外来者,遂得返葬。
  先生性好奇,其东归也,留一妾焉;披缁时,亦累东游。东人或与谈禅,受其法称弟子。尝曰:『宁古塔麻菇,天下第一。吾妾所居篱下出者,又为宁古塔第一;令人思之不置』。东人至今诵其风流。妇朱,最工诗;其来归也,与君姑商夫人、姒张氏、小姑湘君时相唱和。商夫人字塚妇曰楚纕、字介妇曰赵璧,以志闺门之盛。先生被难,朱尚盛年;孤灯缁帐数十年,未尝一出厅屏。自先生兄弟歾,淡生堂书星散;论者谓江东文献大厄运也。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页一下。
  陆宇■〈火鼎〉
  先生姓陆氏,名宇■〈火鼎〉,字周明;浙之鄞人也。父世科,明大理卿。先生少与钱忠介公肃乐共学,慷慨有大志。忠介江上之师,先生实左右之。祥兴航海,风帆浪楫得栖迟金鳌牡蛎间,皆一时遗臣烈士出死力奉之,以终剩水残山之局;虽侧踵焦原、糜躯湛族,不计也。方事之殷,余姚黄先生昆弟亦尝戮力共事,先生尝偕其客十数人过梨洲,与共计画;客皆四方知名士。梨洲亦间至其城西田舍;田舍复壁,柳车杂宾死友,每食咄嗟立办,仰视天、俛画地,耿耿者未尝一日忘。其后梨洲知事不济自屏于穷山,先生亦不相闻问。然喜事乃益甚,江湖间多传其姓名,以为异人。康熙癸卯,先生为降卒所诬,捕入省狱。狱具,先生竟得脱归;未至寓而卒。
  先生既以好事捧其家产,室中所有惟草荐败絮及古书数百卷。讣闻,家人扫除其室,得布囊于乱书之下;发之,则人头也。其弟春明识其面目,捧之而泣曰:『此故少司马笃庵王公头也』!初,司马兵败,悬首于甬之城阙;先生思收瘗之,每徘徊其下。一日,见暗中有顿首而去者。迹之,走入破屋;先生曰:『子何人』?对曰:『吾渔人也』。先生曰:『子必有异,无吾隐』!其人曰:『余毛明山,曾以卒伍事司马。今不胜故主之感耳』!先生相与流涕;共诣江子云,计所以收其头者。江子云者,故尝与先生共学,又钱忠介部将也;失势家居。会端阳竞渡,游人杂沓;子云红笠握刀,从十余人登城游熙。至枭头所,问守卒曰:『谁戴此头也者』?卒以司马对。子云佯怒曰:『嘻!吾怨家也;亦有今日邪』!拔刀击之,绳绝堕地。先生及明山已豫立城下;方是时,龙舟噪甚,人无回面易视者。先生以身蔽,明山拾头杂稠人而去。先生得头,祀之书室,盖十有二年矣;而家人无知者。至是,春明始瘗之。昔李固死汝南,郭亮左提章钺、右秉鈇鑕诣阙上书,乞收其尸;南阳董班亦往哭,固殉尸不肯去。栾布奏事彭越,头下祠而哭之。彼皆门生故吏,故冒死不复顾。先生于司马非有是也,后感其忠义,遂不措撄当世之文纲,岂不尤贤乎哉!始,先生读书时,有弟子讼师,师不直;先生诣文庙,伐鼓恸哭,卒直其师而后止。归震川尝叙唐钦尧之争同舍生之狱,以为苟生两汉时,即此可以显名当世;在先生视之,寻常琐节耳。先生卒后,梨洲先生志墓石,其文固不后震川也。
  先生有子二,女适同邑万斯大。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页二上。
  周元懋
  周先生讳元懋,字柱础、别字德林,鄞县人;尚书文穆公应宾犹子也。以文穆任,累官南京屯部郎中,榷扬关。奉使蜀中归,出知贵州思南府;母忧,未赴任而国难作。先生跌宕自喜,初欲以文章发名成业。及受门资之宠,非其好也;都御史廖大亨曰:『门资岂足屈人,在人自主耳。李卫公非起家任子者乎?唐中叶宰相无其匹矣』。先生乃大喜。
  鲁王建国东江,先生服未阕,钱忠介公招之,固辞不出;而破家输饷无少吝。丙戌六月,家人自江上告失守;先生恸哭,自沈于水,以救得苏。乃祝发,入灌顶山中。先生故善饮,至是益纵酒。又不喜独酌,呼山僧不问其能饮与不,强斟之;夜以达旦。山僧为所苦,皆逃匿;则呼樵者与饮。樵者以日暮,长跪乞去,固持之;寻亦逃。先生无与共,则斟其侍者。已而侍者醉卧,乃呼月酹之;月落,呼云酹之。灌顶去先生家且百里,酒不时至;又穹山难觅酒徒,乃返其城西枝隐轩。每晨起,辄呼子弟饮;子弟去,则呼他人。或其人他去,则呼酒极之于所往斟之;不遇,则执途之人斟之。于是环所居浮石十里间,望见先生者相率引避;不得已,乃独酌。先生既积饮且病,劝止酒者无算;辄张目不答,或叱之去。惟江湖侠客以事投止者,虽酣醉时辄蹶然起,接之无失词;罄所有输之,惟恐后也。以是尽毁其家。庚寅,呕血不可止,竟卒;年四十。妻俞,亦以毁卒。前太常博士王公玉书哭之曰:『德林兀然狂放于麴糵间,箕踞叫号,俾昼作夜,几不知身在何处、身外有何天地!舍此之外,不知吾身置何所!昔人诗云:「酒满通夜力,事满五更心」。德林烂然长醉,盖期于无复醒时以自全也』。先生不死于水而死于酒,其宋皇甫东生之流与浮石周氏。国变后,披缁者三人:通城佯狂以死,所谓颠和尚者也;顺德苦身持力,毕生不入城市,所谓苦和尚者也;而先生独以「醉和尚」称。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页二下。
  傅山
  阳曲传先生山,字青竹,改字青主,别署公之它、亦曰朱衣道人;又字啬庐。六岁,啖黄精,不乐谷食;强之,乃复饭。少与孙公傅庭共学,读书过目成诵。
  明季天下□乱,诸号为搢绅先生者多腐恶不足道,愤之;乃坚苦持气节,不少媕婴。提学袁公继咸为巡按张孙振所诬,孙振阉党也;先生约同学曹良直等诣通政使,三上书讼之,不得达,乃伏阙陈情事。时巡抚吴公甡亦直袁,竟得雪。先生以此名闻天下;马文忠世奇为作传,以为裴瑜、魏劭复出。既曹公任兵科,先生贻书曰:『谏官当言天下第一等事,以不负故人之期』!曹公愯然,即疏劾首辅周延儒、锦衣卫骆养性;直声震一时。先生家世以学行师表晋中,得其山川雄深之气,思见诸实用。时蔡忠襄懋德抚晋,寇已亟,讲学三立书院,亦及军政军器之属;先生往听之,曰:『迂哉!公言非可起而行者也』。
  甲申国变,梦天帝锡之黄冠;乃衣朱衣,居土穴养母。明年,袁公自九江羁燕邸,以「难中诗」遗先生曰:『不敢愧友生也』!先生省书恸哭,曰:『呜呼!吾亦安敢负公哉』!甲午,以牵连被逮,抗词不屈;绝粒九日,几死。门人有以奇计救之者,得免。然先生深自吒恨,谓「不若速死为安」;而其仰视天、俯画地者,未尝一日止。如是者二十年,天下大定;始以黄冠自放,稍稍出土穴与客接。有问学者,则告之曰:『老夫学庄,列者也;仁义礼乐即强言之,亦不工』。又雅不喜欧公以后之文;曰:『是所谓江南之文也』。平定张济者亦遗民,以不谨得疾死;先生抚其尸,哭之曰:『今世之醇酒妇人以求必死者,有几人哉!呜呼!张生是与沙场之痛等也』。又自叹曰:『弯强跃骏之骨而以占毕朽之,是则埋吾血千年而碧不可灭者』!或强以宋诸儒之学;则曰:『必不得已,吾取同甫』。先生工篆隶、书画,弱冠学晋、唐人,不能肖;得松雪墨蹟稍习之,遂乱真矣。已而,乃愧之曰:『是如学正人君子,辄苦其难;近降与匪人游,不觉日亲』!于是复学颜太师;谓「书宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离、毋轻滑,宁真率、毋安排』。君子谓先生非止言书也。赵秋谷推先生书为本朝第一;顾深自爱惜,不轻为人写。母丧,贵官致赙,作数行谢之;贵者喜曰:『此一字千金也!吾求之三年矣』。先生既绝世事,而家传故有禁方,乃资以自活。
  子曰眉,字寿髦;能养志。每日樵山中,置书担上;休歇,则取书读之。中州有吏部郎者,故名士;访先生,问郎君安在?先生曰:『少需之,且至矣』。俄有负薪归者,先生呼曰:『孺子来,前肃客』!吏部颇惊。抵暮,先生令伴客寝;则与叙中州文献,滔滔不置,吏部或不能尽答也。诘朝,谢先生曰:『吾甚惭于郎君』!先生喜苦酒,自称老蘖禅;眉乃自称小糵禅。或时出游,眉与子共挽车;暮宿逆旅,仍篝镫课读经、吏、骚、选诸书。诘旦必成诵,乃行;否则,予杖。故先生家学,大河以北莫有窥其籓者。尝批「集古录」曰:『吾今乃知此老真不读书也』!
  康熙戊午,诏举博学鸿儒,给事中李宗孔以先生荐。时年七十有四矣,眉已前卒;固辞不可,乃称疾。有司令役夫舁其床以行,二孙侍;将至克师三十里以死拒不入城。于是冯相国溥首过之,公卿毕至;先生卧床,不具迎送礼。魏公象枢乃以其老病上闻,诏免试,放还山。先生与杜征君越尤笃老,命各加中书舍人以宠之。冯公乃诣先生曰:『恩命逾常格,其强入一谢』!先生不可。冯公令宾客百辈说之,遂称疾笃,乃使人舁以入;望见午门,泪涔涔下。冯公强掖之使谢,则仆于地;魏公进曰:『止!止!是即谢矣』。翼日归,相国以下皆出城送之;先生叹曰:『今而后,其脱然无累哉』!既而曰:『使后世或妄以刘因辈贤我,且死不瞑目矣』!闻者咋舌。自京师归,大吏咸造庐请谒,先生自称曰「民」。冬、夏着一布衣,帽以毡;或曰:『君非舍人乎』?不应也。
  及卒,以未衣黄冠殓。所着「霜红龛集」十二卷,眉诗附焉。先生尝走平定山中,为人视疾;失足,堕崩岩。仆大惊,哭曰:『死矣』!先生旁皇四顾,见有风峪甚深,中通天光;百二十六石柱林立,则高齐所书佛经也。摩挲终日出,欣然忘食。其嗜奇如此。顾宁人尝曰:『萧然物外、自得天机,吾不如傅青主』。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页二下。
  张怡
  张先生怡,字瑶星,初名鹿征;上元人。父可大,明季总兵登莱,死国难。先生以诸生,授锦衣卫千户。
  甲申,流贼陷京师,遇贼将不屈,械系;将肆掠,其党或义而逸之。久之,始归故里;其妻已前死,独身寄摄山僧舍,足不入城市,乡人称白云先生。当是时,三楚、吴越耆旧多立名义,以文行相高;惟吴中徐昭法、宣城沈眉生躬耕穷乡,虽贤士大夫不得一见其面,然而有楮墨流传人间。先生则躬樵汲,口不言诗书;学士词人无所求取。四方冠盖往来日至兹山,而不知山中有是人也。方处士仲舒、余处士公佩岁时问起居,入其室;架上书数十百卷,皆所着经说及论述史事。请贰之,勿许;曰:『吾以尽吾年耳』。已市二瓮下棺,则并藏焉。卒年八十有八。平生亲故,夙市良材为具棺椁;疾革,闻而叹曰:『昔先将军致命危城,无亲属视含殓。虽改葬亲身之椑,未能易也;吾忍乎』?顾从孙某趣易棺,定附身衾衣,乃卒。
  乾隆初,诏修「三礼」,求遗书;从孙某以书诣郡太守,命学官集诸生写之。久之未就,书遂无傅者。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页三下。
  李灌(附甯浤)
  先生名灌,字向若;陕西合阳人。幼警敏,读书日尽数千言。明崇祯癸酉举人。甲申之难,痛哭北上,与吕孝廉得璜约同死王事。渡河如晋,其父以书止之,乃不果。弃家东渡,至北郭寺,遂剃发为僧;放浪太华、黄河间。入山采药,或累岁不知所向;或黄冠缁衣,行哭都市。识者曰:『此必李子向若也』!迹之果然,已翩然遁矣。
  国初,征书累下,皆引疾不起。行踪奇诞,多寄迹僧房梵宇,与田夫、牧竖伍。又自结茅庵于河浒,终岁屡空,晏如也。性至孝,负经济才,博极秘纬。诗文清雄奇宕,自成一家。与人言,闳衍浩渺,一归本于忠孝。长吏求一见,不可得。晚岁,于乳罗山凿石室以居;得田数十亩,名小桃花源。居数月,遁去。尝游华山,至落雁峰,方移目,有异人飞空而至,与语久之;且曰:『要知未来,但观已往』!语似有道者。先生卒,云中郭君匡庐为题碣曰「逸民李向若先生之墓」;路征君振飞书也。
  同时甯柏岩者,名浤,字季腾,自号甯鸠山人;与先生同邑。少补诸生。性古执木强,言动不苟。邑贤令范公器之,招入西河书院,日与讲学论文。雅好古,工考证;发明「四礼」,于丧祭尤笃。国变后,尽室入山,家卧虎冈之北谷;为土室,终岁尸居其中。闲或登梁山临清泉,鸣琴寤歌,非其人即避去。足迹不入城市者垂五十年。
  ——见原书卷四十六(遗逸)页三下。
  夏汝弼(附郭履跹)
  夏先生汝弼,字叔直,号莲峰、一号莲冠道人;湖南衡阳人也。生有异禀。明季为诸生,刚介负气。鼎革后,佯狂高蹈,无定踪,岁丁亥,衡、湘兵乱,忽有称莲冠道人者携一童子、囊琴至湘乡之车架山,僦僧楼而止焉。日就古木鸣泉间,藉危石弹琴舒啸。已登白石峰、铜梁山观瀑布,辄数日不返。问其姓氏,不对;人亦莫能测也。邑士萧常赓见而识之,延至家,或歌、或哭;与语及时事,即闭目不答。居月余辞去,莫知所往。后闻其挈家入九嶷山,绝粒死。
  先生与王船山交最挚,有遗诗曰「车架山同夕堂作」。夕堂,船山自号也。船山集中,与先生唱和诗尤多。车架山,在湘乡西南九十里;其对峙者曰白石峰。先生尝与船山同游峰巅,为之记;其略曰:『夫以是峰之特立出于群山之表,而其上苍苍无穷者且如彼,是果有所谓「天」耶?抑无所复名之而姑谓之「天」耶?天者,果有所帱欤?则亦宜有所不帱者存,何居乎?其必帱之荒远而始以为大乎?则吾未知其定有天焉者,否也!于是两人者选石而坐,不能去、不能留,歌无声、言无谓,相视久之,不得名其故。日已晚矣,乃遵所登之路而返』。读者谓不减「楚骚」「天问」云。
  同县有郭季林先生者,各履跹;崇祯壬午举人。国变,隐居石狮岭下,足不入城市;竹坞药栏,日吟啸其中自乐。所着「涉园草」,王船山「南窗漫记」中盛称之;今不传。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页一上。
  唐访(附瞿龙跃)
  唐先生访,字周之,号汲庵;湖南武陵人。以桂林籍,中崇祯壬午乡试第一;瞿忠宣公式耜见所对「五策」,诧为异人。永明时,特疏奏授庶吉士,掌制诰、备顾问;上「六代中兴法戒书」,奉敕入楚南联络勳镇。既知事不可为,乃痛哭祝发,筑食苦庵以终,号食苦和尚;自为之记。其略云:『和尚早遭荼苦,十岁遭父冤。中遭刖,已伸复蹶,今蹶已甚。和尚所遭,尚未有艾也。和尚三游燕、四入雒、一过秦,再历吴越、晋赵、闽粤乃返楚;赋帝京、记华山,访侯嬴、豫让墓,吊姑苏之台、问五湖之棹。渔舟不返,屈、宋同归。每入名山,喜独游,夜游雨、游雷、游雪、游石。喜蠢僧、喜瘦,喜燃炬夜坐大石上;喜卧佛阁反锁,鬼叩门、饥鼠窜瓦。喜与古人遇,牵其裾,平反其狱;不受古人欺。和尚喜筑庵,凡遇山水佳处,诛茅葺竹、负土洗石;扶石起对立如人,与揖、与诙语、与默坐,然后置庵。庵成,居十余日,即厌弃别徙如前。庵前高竹数本、短竹百数十本。庵侧水高二尺,来自二溪;至庵合,去复分。野草无算;白鸭一,足跛。庵后峻岭,无人迹,有木客。有大猿,时似老翁咳;穷奇、貙貘、■〈鼠主〉鼯、■〈豸殳〉貜、猩猩、狒狒、元兔、白麑之属无算。和尚以有明万历四十五年(丁巳)十月朔二日生,行年三十又一岁又八十八日为戊子元旦,筑食苦庵成;乃告母兄及妻妾暨友人:自今以往,呼我「食苦和尚」。以戊子元旦始,元旦后六十九日、寒食前一日记』。
  又瞿天门先生者,名龙跃;汲庵同县人也。崇祯时拔贡。性嗜游,兀傲自喜。鼎革后,常出亡不归。所至有题咏,自镌绝壁上;纳稿瓢中,自号一杓行脚道人。诗有奇气,多棘塞之音;与汲庵相返。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页一上。
  张盖(附申涵光、殷岳)
  张先生盖字覆舆,一字命士;直隶永年人。少敦气质,以能诗闻,工草书。
  甲申之变,谢去学官弟子,悲吟侘傺,遂成狂疾。尝游齐、晋、楚、豫间;归,自闭土室中,饮酒独酌,醉辄痛哭。虽妻子不得见;惟同里申涵光、鸡泽殷岳至,则延入土室,谈甚洽。其为诗,哀愤过情,恒自毁其稿;或作狂草累百过,至不可辨识乃已。久之,狂益甚,竟死。涵光辑其遗稿,仅得百篇;其五言诗尤高简,力诣古人。
  涵光字和孟,一字凫盟。父节愍公佳允,死国难(事详「明史」)。凫盟少以诗名河朔间,与殷岳、张盖称畿南三才子。以理学训其两弟,皆能立身扬名。明亡后,绝意进取。晚年,名益高。着有「聪山集」、「荆园少语」诸书。
  岳字宗山,鸡泽举人。父太白,明末官陕西副使;忤杨嗣昌,坐法死狱中。宗山上疏,为文乞骸骨。比归,而京师陷;遂入西山,与其弟渊谋举义。事泄,渊被害;宗山匿凫盟家,得免。
  顺治初,吏部按旧籍,除知睢宁县。甫之任;凫盟劝之归;慨然曰:『吾岂肯以一官易吾友哉』!遂投劾归。与凫盟晨夕唱和,相乐也。其能诗,自魏、晋以下屏不观;尤不喜律诗。所作惟古人体,莽莽然肖其为人。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页一下。
  李世熊
  先生姓李,胜国诸生也;福建宁化人。名世熊,字元仲,自号寒支子。少豪宕不羁,自经、史、子、集及秦、汉、唐、宋、近代百家无所不览。独好韩非、屈原、韩愈之书,故其为文沈深峭刻、奥博离奇,如悲如愤、如哭如笑;虽非盛世和平之音,盖自称其所遇也。当天启、崇祯间,金瓯未缺,若预知有甲申以后事者。每论古今兴亡、儒生出处及江南北利害、备兵、屯田、水利诸大政,辄慷慨欷歔,惓惓有所属望。为诸生时,九试冠同列;典闽试者争欲物色李生为重,竟不可得。我朝定鼎,闽中尚拥唐王未归命;故大学士黄公道周、何公楷并荐先生,征拜翰林博士,辞不赴。尝上书刘念台先生,悲愤时事;及念台靖节,走福州请褒恤,时间其孤嫠。
  丁亥,王师入闽;序应岁贡,辞。自是杜门居,绝迹尘市。有齮齕于郡帅者,帅遣某生移书逼入郡;先生复之曰:『天下人无官者十九,岂尽来高尚。书谓「不出山,虑有不测祸」;夫死生有命。岂遂悬于要津!且某年四十八矣,诸葛瘁躬之日仅少一年、文山尽节之辰已多一岁;何能抑情违性,重取羞辱哉』!时蜚语沸腾,先生矢死不为动;疑谤亦释。先生既以文章气节着,一时名大震。卒卯、壬辰间,建昌溃贼黄希孕剽掠过宁化,有卒摘先生园中二橘,希孕立鞭之;驻马园侧,视卒尽过乃行。粤寇至,燔民屋,火及先生园;其魁刘大胜遣卒扑救,曰:『奈何坏李公居』!当是时,虽盗贼亦知有寒支先生矣。先生积垒块胸中,每放浪山水,以写其牢骚不平之概。尝诣西江,交魏叔子、彭躬庵诸君;相与泛彭蠡、登庐山绝顶,追维闯贼横行时事,太息流涕,不自知其所以然也。乙卯,耿精忠反,遣伪使敦聘;先生严拒之。自春徂冬,坚卧不起,乃得免。
  先生自国变后,山居四十余年,乡人宗之;有为不善者,曰:『无使李公知也』!晚自号媿庵,颜其斋曰「但月」。所着「寒支集」、「宁化县志」、「钱神志」、「史感」、「物感」、「本行录」、「经正录」各如干卷。年八十有五,卒于家。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页一下。
  董说
  董先生名说,字雨若,号俟庵,又字月函,浙江乌程人;前明尚书份曾孙也。负异才;年十七为诸生,撰「夕惕篇」以自厉。尝受「三易」之学于石斋黄子。
  国变后,祝发为僧,号南潜;从继起大师受佛戒,尽焚其少作。继起者,兴化理宏储退翁也。本李氏,父兆嘉;耻与贼自成同姓,命之曰:『吾祖皋陶为大理氏,所由出也;其复氏「理」』。退翁遭国变,出家。浙东起事,诸亡命者为主之,多画策;连染几及祸。于是徒众皆走,而先生独从不去。先生所与共事继起者,为蘖庵、大瓢。蘖庵者,明大学士嘉鱼熊公开元。大瓢者,宣城沈公麟生;其父寿岳,以故监司死节者也。先生虽遁于僧,顾癖嗜文字,老益笃;相与赏析者,若江夏黄周星(九烟)、吴徐枋(昭法)、金俊民(孝章)、顾芩(云美)、吴江顾有孝(美伦)、徐崧(松之)、乌程韩曾驹(人榖)、嘉兴巢鸣盛(端明)、桐乡张履祥(考夫),皆遗老遁世无閟,而皆与先生善。先生所著书,有「易发」八卷、「河图挂版」、「诗律表」各一卷、「周礼纬」、「律吕考」、「岁差考」、「分野发」、「六书发」、「甲申野语」、「补船长语」、「梦史」、「残雪录」、「扫叶录」、「西荒诗」、「拂烟集」、「丰草庵」、「宝云」诸集,凡三十余种;合题曰「补樵书」。补樵,亦先生自号也。
  先生往来浔溪、尧峰间,不常住持;述退翁之言,欲其无所系而道行教立也。其诗清淡荒远,草书尤奇逸。其「首阳咏」曰:『草笠古须眉,首阳一樵子;担柴入都城,闲话青峰里。云有两男儿,饥死西山趾;白发齐太公,泪滴青苹水。还顾召公言,采薇人已矣』。读者可以知其寄托焉。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页二上。
  芮城(附汤泰亨、戴笠、徐白)
  芮先生城,字岩尹;江苏溧阳人。少负异才,博极群书;文行为一时冠。陈名夏、马世俊,皆师事之。
  及明亡,弃诸生,躬耕穷山中;高隐杜门,足不履城市者四十年。名夏以大学士归乡,求一见,卒不可得。贻书候问,亦不发视;曰:『山泽之■〈月翟〉,一与贵人接,便丧所守矣』。时人目为真隐。顺治十七年,「海寇」犯江宁,重先生名,礼聘之;先生峻谢不往。所着有「易象传解」、「四诗正言」、「礼记通识」、「纲目分注拾遗」、「沧浪吟」等书。与同县汤泰亨善,析疑问义无虚日。
  泰亨亦高士,隐白盘山。岁遇君亲子卯日,辄屏食坚卧不起。年八十五,自知死期;别亲友,手题墓志,沐浴而逝。
  又有戴先生笠、徐先生白,皆吴江人;同以高逸着。笠字耘野,明诸生。国变后,入秀峰山为僧。旋反初服,隐居朱家港,教授生徒。土屋三间,炊烟有时绝,而编纂不辍。潘检讨耒,实出其门。白字介白,亦弃诸生隐灵岩山之上沙。种蔬蓺果,捃摭以自给。诗画萧疏,无俗韵。故旧至,扫叶烹泉而已;三十年未尝出山一步也。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页二上。
  李魁春
  李先生魁春,字元英,晚号筠叟;长洲人。故明诸生。与潜忠先生许玉重,以舅甥为莫逆交。当是时,流冠披猖,中原播荡;先生与潜忠论古今节义事,眦裂发竖,恨不能以诸生效死疆场间。
  甲申之变,庄烈帝凶问至,北向号哭;家人知其有死志,日夕环守,不得死。后闻潜忠死,叹曰:『玉重死,我何颜独生!既生而无以妥玉重魄,我益滋戾』。乃收其骨,葬白公堤畔;抚恤其家。福王南渡,与同学白同路,赠翰林典籍,私谥曰「潜忠」;不负同志也。先生死志未遂,故身虽存而心实等于死;方袍角巾,屏迹郊野。时直指李某按吴,重先生名,微服过访;相见道姓名,知前进士,赫然为达官者也。直指示劝驾意;先生曰:『昔尧称「则天」,不屈颍阳之高;武称「尽美」,能全孤竹之洁。扬子云曰:「鸿飞冥冥,弋人何慕焉」!今鸿已冥矣,弋人犹不忘慕耶?愿全薛方、逢萌之节,拜赐实多!否则,有死而已。且君子爱人以德;既已自误、又复误人,知公不为也』。直指惭谢去;继以「高隐鸿儒」额相赠,先生笑而裂之。遂宁李石如先生(实)令长洲,弃官后侨寓吴门,往来无间。时沈君钦奇,亦弃诸生;与刘剩庵(学博)及先生善。三人者,或终日相对默坐、或慷慨歌泣,外人莫能测也。先生喜种竹,方曲屏障悉画竹,名其斋曰「竹隐」;盖别有寄托,非山涛、王戎意也。生平纂述甚富;鼎革后,委诸烬。今存「春秋三传订疑」,行于世。卒于康熙丁巳,年八十。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页二上。
  陈南箕(附弟觏)
  陈先生名南箕,字狂农;江西安福人。举崇祯丙子副榜。
  甲申之变,欲以身殉国,不果;遂弃妻子入欧公山。山界江、楚间,悬崖峭壁,人迹所不到。先生与弟觏,偕隐其中二十余年,几与人世隔。性奇癖厌俗,尝不语;有所欲,则弟视其顾盻指画,辄喻意。间有来访者,与之言不应,拱揖而已;或贻以书,不发视,即焚之。偶有题咏,亦未尝存稿。衣垢敝,不澣濯。糜粥不充,恬如也。
  觏字二止,丙子举人。偕兄隐,兄殁恸甚,仍独处万山中;手一编不辍,人罕见其面。邑令张召南心慕之,凌晨徒步往访,以一役自随;入门,阒无人。问奚僮,以深入穷岩对。召南喟然曰:『固知尔主不我见也;但得一登堂足矣』!
  先生弱冠时,即与弟同营墓域为左右穴,中通以棂;冀死后得时相见。暇则携书挈壶,读且饮于穴中。其旷达如此。
  ——见原书卷四十七(遗逸)页二下。
  邓大临
  先生名大临,字起西,一号丹邱;常熟人。曾祖黻,明嘉靖中举于乡。以母老,不上春官。及母服除,仍不上;曰:『吾向以母在不往,今往是利母之殁也』。时称为真孝廉。
  先生幼孤。稍长,能力学,受业江阴黄介子毓祺之门。顺治乙酉,江阴城坚守不下;介子与其门人起兵竹塘应之,先生募兵崇明。事败,介子亡命淮南,以官印印所往来书为人告变,捕入金陵狱,先生职纳橐饘。狱急,介子以其所着「小游仙诗」、「圜中草」授先生,坐化而逝。当事戮其尸,先生号泣守丧;赎其首,并棺殓送归。当时称介子之门,有徐趋、邓大临;趋,则抗节而死者也。先生自师死后,遍走江湖,欲得奇才剑客而友之;卒无所遇。
  岁辛丑,余姚黄太冲先生读书双瀑院,先生忽造访。双瀑在万山中,人迹殆绝;太冲问『子何以知之』?笑不答。问其所自,甬东。视其行■〈巾帣〉,作道士装;曰:『吾已窜身为黄冠矣』。唱和旬日,与偕至武林,先生上玉皇山去。甲辰,太冲至虞山,先生以精舍馆之;道侣数人,曰张雪崖、顾石宾,皆遗民也。随访熊先生鱼山于乌目、李先生肤公于赤岸,皆先生导之。比太冲返棹,先生送至城西杨忠烈祠下,挥涕别。后遂独游名山,卒侘傺而死。论者谓桑海之交,逃于禅者多矣,黄冠中绝少。先生在元门,苦身持力,心耿耿者未尝一日下;可谓无愧师门矣。昆山顾景范尝为作传、太冲志其墓而铭之,以比西汉杨匡云。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页一上。
  张若化(附弟若仲)
  张先生若化字雨玉,号苍峦;福建漳浦之丹山人。弱冠,师事黄忠端公,得闻「明诚」之学。崇祯丙子,举于乡;两上公车不第。而弟若仲以庚辰捷南宫,因留京师。时忠端公以言事下北寺狱,先生微服杂厮役中,时时进狱问起居,左右之。
  燕都陷,唐王入闽,征拜御史;数月乞归。事父母,以志养。食贫茹苦,尝捣柏叶代园蔬;诸孙尝之,喀喀不下咽,先生茹而甘之。山居四十年,足不及城市,未尝以姓名通有司。励志独行,不标讲学名。疾恶守义,檩不可犯;虽骨肉至亲,不少假。而恻隐所周,悉力于人者不少靳。时值兵荒,盗贼蜂起;群相戒曰:『慎勿犯张公庐』!终其身,盗不入境;乡人多依以避难。丹山在群山中,巉岩阻绝,日夕云雾往来;茅茨数椽,上漏下湿,豺虎交横。时曳杖登陟,徜徉泉石间,啸歌自得。年六十六,正襟危坐,无疾而终。
  子士楷,能继父志,隐居不仕;潜心性命之学,称儒宗焉。
  若仲字声玉,号次峦。其学以不欺为本。一嚬笑不苟作,止语默持以敬,若性成焉。崇祯丙子,与兄苍峦同举于乡。庚辰成进士,例选州牧;性廉静,不愿任烦剧,改授益府长史。居官清俭简实,益藩敬礼之。以母病,乞休归。母殁,庐墓三年。
  鼎革后,山居五十年,清修独善。艺圃一区,果蔬、薯蓣度给宾祭,余悉种梅竹;栽莳灌溉,身自为之。时蓑笠牵犊,饭陇亩,与野夫杂处。晚岁益务为敦笃,饮人以和;遇乡里有争讼,劝之以诚:久而化焉。邑滨海,有蝗起,群飞蔽天;触禾稼草木叶,噉立尽。民多聚泣,或泥首禳之。独先生所居,数里外无蝗患,里赖以安;时康熙二十九年也。丁卯秋夜,风雨大作,居屋尽拔;先生独寝地上。黎明,人视之,毛发为竦。年八十四岁,以寿终。乡人称其兄弟为丹山二先生,同祀乡贤祠。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页一上。
  夏道一(附李孔昭、张翼星、杜越)
  夏先生道一,字元真;直隶大名人。明崇祯中举人。性高洁,两上春官不第,辄隐居自放。
  甲申后,绝意仕进;率子躬耕,削迹不入城市。食不给,每操斤斧作纺车自鬻、或携妇绩线易薪米。市人利其精细,争购之;口不言值,得钱入怀袖,辄短衣行歌,旁若无人。家居自为诗文,写赫蹄寸许;有窥之者,即投之水火。诸子皆不令读书,鞭牛负薪而已。
  同时畿辅间以高逸著者,曰李潜夫(孔昭)、张三明(翼星)与杜紫峰(越)。
  孔昭字潜夫,蓟州人。性孤峭。前崇祯癸未进士。见时事日非,不赴廷对;以所给牌坊银百二十两留助军需,去隐盘山。甲申都城陷,白衣冠哭田间者三载。入本朝,贞隐不出。会诏求遗贤,巡抚列名以荐;得旨召用;谢不赴。事母至孝,尝刲股愈母疾。妻王氏,于蓟州城陷时殉节;义不再娶。平居教授生徒,所成就者众;及卒,门人私谥「安节先生」。
  翼星姓张氏,字三明;左卫人。崇祯末举人。精理学,尤长于「易」。家贫不仕,隐于卜肆,日获百钱以自给。衣履常不完,盛夏犹峨冠毡笠,晏如也。从弟元锡,官总制;屡迎,不一往。有所遗,择其小且劣者受之。其孤介类此。
  杜越字君异,号紫峰;容城人。邑诸生,为同郡鹿忠节公高弟。与孙夏峰征君友,互相砥砺。学成,不求闻达,毅然以继往开来为任。家贫,布衣蔬食,授徒自给;一时才俊士,无近远咸师事之。康熙十七年,诏举博学宏词科,有荐先生者;征至都,以老疾乞归。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页一下。
  杜浚(附弟芥)
  杜先生浚,字于皇,号茶村;湖北黄冈人。明季,为诸生;避乱居金陵。少倜傥,尝欲赫然着奇节。既不得有所试,遂刻意为诗,以此闻天下;然不欲以诗人自居也。于并世人,独重宣城沈眉生、吴中徐昭法,自愧不如。其在金陵,与方君仲舒善;且晚过从,非甚风疾雨无间。仲舒,望溪先生父也。金陵为冠盖辐辏之冲,诸公贵人求诗名者踵至;先生多谢绝。钱牧斋尝造访,至闭门不与通;惟故旧或守土吏徒步到门则,偶接焉。门内为竹关,先生午睡或治事,则外键之。关外设座,约客至,视键闭则坐而待,不得叩关;虽大府至,亦然。及功令有排门之役,有司注籍优免;先生曰:『是吾所服也』。躬杂厮舆,夜巡绰,众莫止。嗜茗饮,尝言『吾有绝粮、无绝茶』。既有花塚,因此拾残茗聚封之,谓之茶邱。年七十有七,卒于扬州。丧归,故人谋卜兆;子世济曰:『吾有亲而以葬事辱二、三君子,是谓我非人也』!亡何,世济亦卒。又数年,陈公苍洲来守金陵,始葬诸蒋山北梅花村。先生诗最富,世所传不及十一;手定者四十七册。吴梅村尝言:『吾五言律,得茶村、焦山诗而始进』。阎百诗于时贤多所訾謷,独许先生五律,称为「诗圣」。已刻者曰「双雅堂集」。
  弟芥字苍略,号些山;明季诸生。与兄茶村,避乱同居金陵。二先生行身略同而趣各异。茶村峻廉隅。孤特自遂;遇名贵人必以气折之,于众人未尝接言语。用此,丛忌嫉。然名在天下,诗每出,远近争传诵之。先生则退然自同于众人;所着诗歌、古文,虽子弟弗示也。方壮丧偶,遂不复娶。所居室漏且穿,木榻敝帷数十年未尝易;室中终岁不扫除。每日中不得食,儿女啼号;客至,无酒浆:意色间无几微不自适者。行于途,尝避人,不中道;与人言,虽儿童厮舆,惟恐或伤之也。后茶村七年卒,年亦七十有七。有「些山集」。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页一下。
  王大经
  王先生大经,字伦表;江苏东台人。好学,励名节。明季,尝应童子试。鼎革后,授徒养亲,不复出。
  康熙间,巡盐御史魏双凤见先生文曰:『当世轶才也』。荐诸朝,辞不起。会诏举博学宏词科,太仆卿郝君浴将荐,先生力辞,乃得免。尝为「巢父、许由论」曰:『天下何为而乱也?王子曰:乱生于求,求生于欲。多所欲,则多所求。强者求之以兵戈,弱者求之以色笑;人求之以智力诈伪,物求之以爪牙角毒。于是有败伦坏纪、寡廉鲜耻、伤类圮族、剥肤横噬、伏尸流血之事,而天下乃驯至于大乱。尧、舜,治乱之圣人也;其为道,孜孜皇皇、己饥己溺。诚恐天下后世有急功利、骛声华者,必藉口尧、舜以阴济其欲而明骋其求,天于是生许由、巢父,使与尧、舜并世而处。有尧、舜而养人之欲、给人之求,使天下安然各得其所欲、各遂其所求而天下之乱以治;有许由、巢父而一无所欲、一无所求,使天下之贪者廉、躁者静、竞者让,澹焉各怀一无欲无求之意以去泰去甚而天下之乱又以治。然则尧、舜、巢、许者,皆治乱之圣人也。孔子之赞尧、舜也,曰「巍巍不与」、曰「荡荡无名」。彼尧、舜者,绝不以天下介其中而不翦、不斲,监门臣虏。尧、舜之心旷然,一巢、许之心也;其所异,特用耳。虽然,尧、舜以有用为用而许由、巢父以无用为用,终不可谓尧、舜有巢、许之心,巢、许遂无尧、舜之用也。是故尧、舜、巢、许者,皆治乱之圣人也。嗟乎!大庭栗陆之世,其民沕沕穆穆,老死不相往来;人人皆许由、巢父也。自世道渐降、大朴渐漓,而嗜欲日开、营求日甚。膺时遘会者,乘便邀利而无真事功;授徒讲学者,希荣稽古而无真学术;砥饬高行者,世味日深而无真名节:则皆巢、许之罪人也。不观南阳之卧龙乎?澹泊明志、宁静致远,方其躬耕陇亩,若将终身。及应聘而出,卒能辅昭烈、定汉室,称王佐才;继而托孤寄命,鞠躬尽瘁;推古今臣节第一。呜呼!孔明天下奇才,吾不难其才而难其用才之心。然则孔明者,有巢、许之心而出为尧、舜之用者也。使无其心,纵有才亦不可用;国家尚何赖有才臣哉!故吾谓学尧、舜者,必先自学巢、许始』。先生所着,有「周易释笺」、「毛诗备考」、「三礼折衷」、「四书逢源录」、「史论」、「字书正讹」、「医学集要」诸书,皆佚;惟「文集」八卷存。又尝辑「泰州中十场志」十卷、重修「靖江县志」十八卷。卒年七十二。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页二上。
  吴光
  先生姓吴氏,名光,字与岩;武进人。十龄丧母,哀毁如成人,几灭性。比就傅,日诵数千言,有文名。久之,厌帖括;究心经济,务为有用之学。所论着,自成一家言。
  甲申之变,恸哭求死不得,取所拟「时务策」并杂着火之。自是绝意人事,结庐于东僻壤。日闭门读「易」;倦则徐步陇亩,与田夫禽叟较量晴雨、话桑麻,嗒焉自放于山水间。大吏物色之,坚谢弗出,作「野翁传」以见志。其略曰:『野翁无姓氏;问其年,亦不记甲子。性不喜城市;虽居城市,胸中自谓有邱壑也,故自号曰野翁。翁为人少可而多怪,落落然寡谐;然实平易近情,虽樵夫牧竖未尝有所忤。少读书,得古人大意。晚年,一切束高阁,编茅插篱庐于中田桑拓间,将终身焉;不复问人间世,亦不复知有人间世。或讶其作苦;翁笑曰:「吾自乐此不疲也」。暇则把壶自倾,不觉歌呼乌乌;而翁更未尝以诗酒问世。所最适意者,荆扉尽掩,抱膝静坐;曰:「吾今日犹能置身羲皇以上也!摽技野鹿,庶未远乎」!既自号野翁,人亦称之曰野翁、野翁云』。先生所着,有「弄丸吟」一卷、「大学格致辨」一卷、「论孟合参」一卷、「中庸说」一卷、「读书录钞」二卷、「五愿斋文集」、「耕娱集」、「遂初集」、「野翁记」共若干卷;而「易粕」十卷,兼穷象数义理,所得尤深。与盩厔李二曲先生善;二曲为作传,以比吴康斋所述之龙潭老人焉。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页二上。
  陈五簋(附朱之宣、李尝之)
  陈先生名五簋,字逸子;湖南攸县人。父来学,兄弟骂贼死甚烈;逸子终身痛之。性兀傲;意所不可,虽贵人必面折其非。
  少补弟子员。国变后,痛君亲之难,遂祝发,号南云行脚、一号衲拾残;钱受之宗伯、吴梅村宫詹与先生结方外交,相唱和。工诗,广致书画古玩。尝游吴越,行笈一肩,瓶钵外,皆经史书籍。意气慷概,有古侠士风。其胸中浩浩落落,嬉笑怒骂皆别有故,人莫能恻也。年五十五,卒于西泠;湘潭王山长为之传。同时,有朱子昭者与齐名。
  子昭名之宣,湘阴人。少有学行,负气节。鼎革后,隐于樵,自号砍柴行者。戊子义师之役,楚人多与其谋事。后因之成大狱,湖湘遗老株连系类者三百余人;子昭与焉。狱数年始解,集中有「释系奉别陶密庵年丈」诗,指其事也。
  李先生尝之,字百艰;湖南平江人,家天岳山之麓。明季,为诸生。入本朝,弃巾服,躬耕读书。生负异才,有智略;兼精壬遁术。绥远将军蔡毓荣耳其名,敦聘入幕府;削平黔、滇,先生谋居多。功成,拟奏授官;力辞归。见亲知贫寠者,立解装周之,随手亲尽;遂遍游衡、岳、九嶷、武当、天台、武夷诸名山。居武夷最久,与高僧遗老结方外交。工诗、古文。书得晋人神韵,人争宝之。着有「百艰诗文集」及「布帆集」、「破草鞋」等集。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页二下。
  八大山人
  八大山人者,逸其名;故明宗室也。为诸生,世居南昌。
  弱冠遭国变,弃家遁奉新山中,祝发为僧。住山二十年,从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名,延之官舍。年余,意忽忽不自得,遂发狂疾;忽大笑、忽痛哭竟日。一夕,裂其浮屠服焚之,还。走会城,独身佯狂市肆间。尝戴布帽、曳长领袍,履穿踵决,拂袖蹁跹行;市中儿随观哗笑,人莫识也。其侄某留止其家;久之,疾良已。山人工书法,行、楷学大令鲁公,狂草颇怪伟。亦喜画水墨,芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫,翛然无俗韵;人争宝之。饮酒不能尽二升,然喜饮。贫士或市人屠沽邀之饮、辄往;往饮辄醉。醉后,墨沈淋漓,不甚自爱惜。数往城外僧舍,雏僧争嬲之索画,至牵袂捉衿,不拒也。士友馈遗之,亦不辞。然贵显人欲以数金易一石,不得;或持绫绢至,直受之,举怀数语,谓将以为韈。以故贵显人求山人书画,乃反从贫士山僧、屠沽酒儿购之。一日忽大书「哑」字,署其门;自是对人不交一言。然善笑而喜饮益甚;或招之饮,则缩项抚掌,笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏睹酒,胜则笑哑哑数,负则拳胜者背,笑愈哑哑不可止;醉则往往泣下。邵青门客南昌,见山人于北兰寺;握手熟视,大笑。夜宿寺中,翦烛谈;索笔书几上相酬答。山人有诗数卷藏箧中,秘不令人见;题跋尤古雅,间杂以幽涩语,不尽可解。尝与北兰寺僧澹公数札,不减晋人语也。山人面微頳,丰下而少须。初为僧号雪个,后更号曰人屋、曰驴汉;最后,号八大山人云。山人负重名,世多知之;然竟无知山人者。山人胸次滂浡郁结,别有不能自解之故;如巨石窒泉、湿絮之遏火,无可如何,乃忽狂、忽喑,隐约玩世。假令山人遇方凤、谢翱、吴思齐辈,其搤捥痛哭当何如也。而世乃目之曰狂士、曰高人,浅之乎知山人矣。悲夫!
  ——见原书卷四十八(遗逸)页二下。
  一壶先生
  一壶先生者,不知其姓名,亦不知何许人;盖前明遗老,若雪庵和尚、补锅匠之流亚也。衣破衣、戴角巾,徉狂自放。常往来登、莱间,爱劳山之胜。居数载,去;久之,复来:莫可得而迹也。好饮酒,每行以酒一壶自随;人称之曰一壶先生。知之者饮以酒,即留宿其家;间一读书,辄欷歔流涕而罢,不能竟读也。与即墨黄生、莱阳李生善;两生知其非常人,皆敬事之。或就先生宿、或延先生主其家,然先生对两生每瞠目无语,辄曰『行酒来,余为生痛饮』!两生度其胸中有不平之思,而外自放于酒;尝从容叩之,不答。一日,李生策蹇山行,望见桃花数十株盛开,临深溪一人独坐树下;心异之曰:『其一壶先生乎』?比至,果先生也;方提壶。下马,与先生共饮;醉,别去。先生踪迹既无定,或留久之,乃去,去不知所之;已而又来。
  康熙二十一年,去即墨久矣,忽又来,居一僧舍;视其容貌蕉萃、神气惝恍异前时。问其所自来,不答。每夜半,即放声哭,哭竟夜。阅数日,自经死;时年垂七十。
  ——见原书卷四十八(遗逸)页三上。
  ●清先正事略选卷五
  钱秉镫(附方中通、方中履)
  全祖望
  刘献廷
  叶燮(附顾有孝、钮琇、李重华、顾我錡)
  陈恭允(附屈大均、梁佩兰)
  孙枝蔚(附王又旦、李念慈、张恂、王宏撰、李楷、屈复)
  王士桢
  钱秉镫(附方中通、方中履)
  钱先生澄之,字饮光,原名秉镫;安徽桐城人,生当明季。弱冠时,有御史某阉党也,巡按至皖,盛威仪,谒孔子庙;诸生方出迎,先生忽前,扳车而搅其帷,众莫知所为。御史大骇,命停车,而溲溺已溅其衣矣。先生徐正衣冠,昌言以诋之;驺从数十百人皆相视,莫敢动。而御史方自幸脱于「逆案」,惧其声之着也,漫以为病狂而舍之。先生由是名闻四方;与云间陈卧子、夏彝仲、嘉善魏学渠交最深。又尝问「易」于黄石斋先生,着「田间易学」十二卷。初从京房邵康节入,故言数颇详;盖石斋之余绪也。后乃兼求义理,大旨以朱子为宗。又着「田间诗学」十二卷,谓『「诗」与「尚书」、「春秋」相表里,必考之「三礼」以详其制作,征诸「三传」以审其本末,稽之「五雅」以核其名物,博之「竹书纪年」、「皇王大纪」以辨时代之异同与情事之疑信,即今舆记』。以考古之图经,而参以平生所亲历。其书以「小序」首句为主,所采诸儒论说自注疏集传外,凡二十家;持论精核,于名物训诂、山川地理言之尤详云。
  先生少以经济自负,常思冒危难以立功名;及归自闽中,遂杜足田间,课耕以自给。年八十有二而终。
  同县方中通,字位伯;明检讨以智(密之)之次子也。明之中叶,以博洽著者称杨慎,而陈耀文起与之争;然慎有伪说以售欺、耀文好蔓引以求胜。次则焦竑,亦善考证;而习与李贽游,好牵缀佛书,伤于芜杂。惟密之先生崛起崇祯中,博极群书,考据精核;迥出其上。风气既开,国朝亭林、百诗、锡鬯诸君相沿而起,一扫悬拟之空谈。密之传「通雅」十二卷,穷源竟委,词必有征;中通承其家学,以博综称。善「数度衍」二十四卷、「附录」一卷;其书有数原律衍、几何约、珠算、笔算、筹算、尺算诸法,复条列古「九章」名目,引「御制数理精蕴」推阐其义;其几何约及珠算等,大抵裒集诸家之长而增损润色,勒为一编。又撰「物理小识」十二卷及「浮山文集」。中通弟中履,着「古今释疑」十八卷;虽不及「通雅」之精核,然学有渊源,故不为弇陋也。
  ——见原书卷三十二(经学)页三下。
  全祖望
  先生姓全氏,名祖望,字绍衣、一字谢山;浙江鄞县人。生有异禀,书过目不忘。年十四,补弟子员,应行省试。以古文谒查初白编修,编修许为刘原父之俦;充选贡。入都,上书方侍郎苞,论「丧礼或问」;侍郎大异之,声誉顿起。寻举顺天乡试,出曹公一士门。临川李侍郎绂见其行卷,叹曰:『此深宁、东发后一人也』!乾隆元年,举博学鸿词;即以是科成进士,选庶吉士,不与鸿博试。时词科尚未集,临川以问先生;先生为疏记四十余人,各列所长以告。会首辅张文和与临川相恶,又屡招先生不赴,以此深嫉之;二年散馆,先生列最下等,以知县候选。方侍郎欲荐入三礼馆,辞之;归,不复出。
  初,见江阴杨文定公,公称其博而勉以有用之学;先生曰:『以东莱、止斋之学,朱子尚讥之;何敢言博』!公曰:『但见及此,则进矣』。先生既归,贫且病,饔飧不给;而好学益厉。人有所馈,皆峻辞。屡主蕺山、端溪诸书院,成就人材甚众。有闲,益广修「枌社掌故」、「桑海遗闻」,表章节义如不及。重登范氏天一阁,搜金石旧搨,编为碑目;且钞其秘书。经扬州,居马氏畲经堂,成「困学纪闻三笺」;论者谓在百诗、义门二家之上。至湖上,适杭堇甫以闰重三日修禊事,至者四十二人;先生与焉。遂访方侍郎于湄园;时方年八十矣,犹七冶「仪礼」,戒先生不当为汗漫游。隙勾山太仆再以书来,速出山;梁芗林少师拟特疏荐。皆力辞之,贻诗以见志。二十年七月,卒于家;年五十有一。
  先生负气忤俗,有节概;相传为钱忠介公肃乐后身。其学渊博无涯涘,于书靡不贯穿。在翰林,与临川共借「永乐大典」读之,每日各尽二十册;时开明史馆,复为书六通遗之。南归后,修南雷黄氏「宋元儒学案」、七校「水经注」、续选甬上耆旧诗。撰「丙辰公车征士小录」及「词科摭言」,先之以康熙己未百八十六征士,而接以乾隆丙辰;书未卒业。在端州释奠礼成,祀白沙以下二十有一人;从前未有之典也。先后答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史,录为「经史问答」,凡十卷;足启后学。卒后,秉纯等裒其文为「鲒埼亭集」。又所着有「汉书地理志稽年」、「古今通史年表」。
  ——见原书卷三十四(经学)页三上。
  刘献廷
  刘继庄者名献廷,字君贤;顺天大兴人。先世本吴人,寓吴江者数十年卒焉。其学主于经世;自象纬、律历、边塞、关要、财赋、军政之属旁及岐黄、释老家言,无不穷究。昆山徐尚书好士,多藏书,大江南北宿老争赴之;先生游其间,别有心得。万征君季野于书无所不读,独心折先生,引参明史馆事;顾君景范、黄君子鸿长于舆地,亦引先生参「一统志」事。先生谓:『诸公考古有余,而未切实用』。其论向来方舆书:『大抵详于人事,而天地之故概未有闻。当于疆域前,别添数则。先以诸方之北极出地为主,定简平仪之制度为正切线表;而节气之后先、日蚀之分秒、五星之陵犯,占验皆可推矣。诸方七十二候多不同,如岭南之梅十月开已,桃李腊月已开;而吴下梅开于惊蛰,桃李开于清明:相悬若此。今世所傅七十二候,本诸「月令」;乃七国时中原之气候。今之中原已与七国之中原不合,则历差为之。宜于南北诸方细考其气候,详载之为一则;则夭地相应之变迁,可以求其微矣。燕京、吴下水皆东南流,故必东南风而后雨;衡、湘水皆北流,故必北风而后雨。山水之向背分合,皆当按籍而列之;而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征,可次第求矣。诸方有土音,又有俚音;盖五行气韵所宣之不同;各谱之为一则、合之土产,则诸方人民性情风俗之微,皆可推而见矣』。其论水利,谓『西北乃二帝、三王之旧都,二千余年未闻仰给于东南;何则?沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元,人皆草草偷生,不暇远虑;相习成风,不知水利为何事。故西北非无水也,有水而不能用也。不为民利,乃为民害;旱则赤地千里、潦则漂没民居,无地可瀦、无道可行,人固无如水何,水亦无如人何!虞学士始奋然言之,郭太史始毅然行之;未几竟废,三百年无过问者。有圣人出,经理天下必自西北水利始。西北水利,莫详于「水经」郦注;虽时移势易,十犹可得六、七。郦氏略于东南,人以此少之;不知水道之当详,正在西北。拟取列史中关于水利、农田、战守者,各详考其所以,附以诸家之说以为之疏,俾施行者有所考镜』。又言:『「通监纲目」,非朱子亲笔,故多迂而不切;而关系重者反遗之。当别作「纪年」一书』;凡先生所撰着,其运量皆非一人一时所能成,故多未就也。生平自谓『于声音之道,别有所窥,足穷造化之奥、百世而不惑』。尝作「新韵谱」,自「华严」字母悟入而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西蜡顶话」、「小西天梵书」暨「天方」、「蒙古」、「女真」等音,又证以辽人林益长之说而益自信。同时,吴修龄自谓苍颉以后一人;先生则曰:『是其于天竺以下书皆末得通,而但略见「华严」之旨者也』。先生之法,先立鼻音二,以鼻音为韵本;次定喉音四,为诸韵之宗。以喉音互相合,凡得音十七;喉音与鼻音互相合,凡得音十;又以有余不尽者三合之,凡得音五:共三十二音为韵父,而韵历三十二音为韵母。横转各有五子,万有不齐之声摄于此矣。尝欲谱四方土音,以穷宇宙元音之变;乃取「新韵谱」为主,而以四方土音填之;逢人皆可印证。盖是书多得之大荒以外,囊括浩博;学者或骤见而未能通也。
  先生与梁质人、王昆绳友;所严事者曰梁溪顾畇滋、衡阳王而农,而尤心服者曰南昌彭躬庵。所自着曰「广阳杂记」。
  ——见原书卷三十二(经学)页五下。
  叶燮(附顾有孝、钮琇、李重华、顾我錡)
  叶先生燮字星期,号己畦;江苏吴江人,籍浙之嘉善。康熙九年进士,知宝应县。修决堤,免无名之税;出诬服杀人者,直仇陷附逆而冀没其田庐者。以伉直不容于上官,不二年落职;欣然曰:『吾与廉吏同登白简,荣于迁除矣』!时嘉定令陆清献公,同被劾也。
  既归,筑室横山下,学者称横山先生。着有「己畦文集」二十卷、「诗集」十卷。其论文,谓议论不蹈袭前人,卓然自吾立,方为立言。论诗曰生、曰新、曰深;凡一切庸熟、陈腐、浮浅语,须一扫空之。所作诗,意必钩元、语必独超,宁不谐俗、不肯随俗;于同时诸家外,能拔戟自成一队。时吴中称诗者,多宗范、陆;究所猎者,范、陆之皮毛耳。先生着「原诗内外篇」四卷,力排其非;吴人士始多訾謷之。既歾,乃争从其说。汪编修琬居尧峰说经硜硜,与先生持论凿枘,门下士亦互相诋諆;汪歾,先生曰:『吾向不满汪氏文,亦谓其名太高、意气太盛,故麻列其失以规之,非谓其缪盩于圣人也。且汪歾,谁讥弹吾文者』!乃取向所摘汪文短处,悉燔之。沈归愚尚书少从受诗法,守之不变;王新城司寇尝致书先生,称其独立起衰。后见归愚诗,复称赏之曰:『横山门下,尚有诗人』!其推重若此。同时同县以诗文着称者,自甫草、稼堂诸君外,有顾茂伦、钮玉樵、李实君、顾湘南诸君。
  顾有孝字茂伦,吴江诸生。居钓雪滩,以选诗为事;唐律及国朝近体诗,皆有选本。名满大江南北。
  钮琇字玉樵,官知县。博雅多闻,所着「觚剩」,能举见闻异词者折衷之,可补正史之阙;诗亦变之。遗着有「临野堂集」。
  李实君名重华;雍正甲辰进士,官编修。天赋俊才,复得张匠门指授。性好游,入巴蜀、客山左,留览秦关、楚塞,登临凭吊;诗益嶔嶔历落,得江山之助。着有「玉洲诗集」。其「诗话」二卷,可与昌谷「谈艺录」并传。
  顾湘南名我錡,邑廪生。鄂文端任江苏布政时,以古学试士得五十三人,湘南为冠;遂有「南邦黎献集」之刻。后开博学鸿词科,乃文端奏请,若为湘南设也。及诏下,而湘南歾矣;有才无命,文端叹息弥襟。所着曰「湘南诗集」。
  ——见原书卷三十八(文苑)页二上。
  陈恭允(附屈大均、梁佩兰)
  岭南三家,首陈先生元孝,而屈翁山、梁药亭次之。
  元孝名恭允,顺德人。父邦彦,明季以阁部殉难(事具「明史」);时先生才十余岁。比长,遂隐居不仕,自号罗浮布衣,与李元仲、魏叔子、季子、彭躬庵诸看善;皆遗民也。工诗、古文,兼精书法。未冠,赋「姑苏怀古」诸诗,倾动一时,名大起。其诗清迥拔俗,得唐贤三昧;古体间入选理,一时习尚无所染。着有「独漉堂集」。王渔洋、赵秋谷二公至岭南,于广州诗人尤推重先生。其后杭堇甫来主讲席,题先生遗像,倾服尤甚。洪稚存论〔岭〕南三家有句云:『尚得古贤雄直气,岭南犹似胜江南』。其推挹至矣。
  翁山屈姓,名大均;番禺人。着有「翁山诗集」。子明洪,字甘泉;贡生,官教谕。亦以能诗闻。
  梁药亭名佩兰,字芝五;南海人。童时,日记数千言;通经史百家。年二十六,领顺治十四年乡试解额,诗名已播海内。康熙二十七年,成进士,选庶吉士;同榜均以前辈事之。明年即假归,周游名山,与海内诸名宿相酬唱;渔洋、竹垞及潘次耕皆推重之。着有「六莹堂集」。
  ——见原书卷三十八(文苑)页二下。
  孙枝蔚(附王又旦、李念慈、张恂、王宏撰、李楷、屈复)
  关中人文,自中孚、雪木、天生三李外,推孙先生豹人。
  先生名枝蔚,三原人;豹人,其字也。世为大贾,业盐荚。甲申之乱,年二十有四;散家财、求壮士,起义不果,只身走江都折节读书,遂以诗文名天下。年六十,举鸿词科。时有奔竞执政之门者,先生耻焉;求罢不允,促入试,不终幅而出。会特诏布衣处士有文学素着、老不任职事者,授京衔以宠其行;及格者八人,先生与焉。部议正字衔;圣祖少之,予中书舍人。初,吏部集验于庭,独卧不往;旋被敦促,乃遂巡入。主爵者见其须眉皖白,引使前曰:『君老矣』!先生正色曰:『未也!我年四十时即如此。且我前以老求免试,公必以为壮;今我不欲以老得官,公又以我为老:殊可怪也』!当事愕谢,卒以老官之。先生性伉直,前初以世乱,好谈兵,家毁于贼。自京师归,复居江都。所着曰「溉堂集」。从游者皆有声海内,而王又旦为最着。
  又旦,合阳人;字幼华。弱冠,举于乡。令潜江,履亩定赋,杜豪强侵占;葺长堤,拄汉水决啮;建传经书院,筑说诗台。豹人时居江都,迎之受诗。比入为给事中,诗名已与豹人埒。疏陈湖北堤工协济之害,令荆、郢分界治堤,以绝委卸;典试广东还,过南海花山,建议于其地设县治,夺盗渊薮;皆报可。朱竹坨称其能诗,能兼综唐、宋人之长。年五十一,卒于官。有「黄湄诗集」。
  当是时,关西之士耻效章句,皆以通经、学古为尚;其卓然名家者,泾阳则有李念慈、张恂。念慈字屺瞻,尝为令荐博学鸿词不第,隐居峪口山;诗曰「峪口山房集」。恂字稚恭,一字壶山;以进士,为江南推官。善画,落笔片纸值千钱。与三李、豹人、黄湄辈往还酬答,而名稍后;惟华阴王宏撰、朝邑李楷与三李等齐名。
  楷字叔则,一字岸翁;着「河滨全集」。由举人,令宝应;以直废。康熙二年,买抚军汉复请董「陕志」。宏撰尚为诸生,从叔则编摩。叔则善古赋,文朴茂;钱牧斋亟称之。著书百卷,文名冠一时;人称河滨夫子。
  宏撰字无异,一字山史;与三李同时,于叔则为后进,而叔则独喜从山史游。山史读书华山,顾亭林尝主其家;共建朱子祠于云台观。好「易」,精图象;学者宗之,得一言以为重。凡碑版,志铭,非三李则山史;而山史工书法,故尤多于三李焉。
  又有屈复者,字见心,号悔翁;蒲城人也。年十九,试童子第一。忽弃去,走京师,学诗者多从之游。先生作「客约」,不迎送、不作寒暄语。其论诗,于兴、赋、比之外,专以寄托为主;谓陶之「饮酒」、郭之「游仙」、谢之「登山」、左之「咏史」,彼自有所以伤心之故而借题发之,未可刻舟而求剑也。张尚书廷枢欲上章荐,力辞不就。乾隆元年,杨尚书超曾举应鸿词科;杨未见屈,屈亦不报谢。所着「弱水集」,甚富。无子,妻死不再娶;人以比林和靖云。
  ——见原书卷三十八(文苑)页三下。
  王士桢
  国家文治轶前古,扦雅扬风,钜公接踵出;而一代正宗,必以新城王公称首。公以诗鸣海内五十余年,士大夫识与不识皆尊之为泰山、北斗。当开国时,人皆厌明代王、李之肤廓,钟、谭之纤仄;公以大雅之材起而振之,独标神韵,笼盖百家,其声望足以奔走天下。虽身后诋諆者不少,然论者谓本朝有公,如宋之东坡、元之道园、明之青邱屹然为一代大宗,未有能易之者也。公官郎中时,遭遇圣祖留意古学者,召对阁臣,从容问『在廷中博学能诗文者孰为最』?于是李公霨、冯公溥、陈公廷敬、张公英交口荐公,特诏公赋诗,称旨。次日,传谕:『王士桢诗文兼优,着以翰林官用』。遂改侍讲。寻转侍读,入直南书房。尝征其诗,录进三百篇,曰「御览集」。国朝汉人由部曹改词臣,自公始。公薨后五十余载,当乾隆之三十年,高宗特旨以公绩学工诗,在本朝诸家中流派较正,从前未邀易名之典,宜示褒荣以为稽古者劝;遂赐谥曰「文简」。可谓不世之遭,久益论定矣。然公历官诸政蹟及生平风节,实与文章足并垂天壤,未可轩轾论也。公之司理扬州也,朝命侍郎叶成格驻江宁,治通海寇狱;罗织甚众。公力保全良善,严反坐以息诬陷。扬故有钦赃积逋二万余金,前任以考成故重督之,逮系者众。公至,恻然曰:『此沟中瘠耳;虽日敲朴,何益』!悉纵遣之。而手疏募诸当事,自监司、郡守及属邑悉割俸代输;不足,则募诸商人。诸商故以海寇狱德公,倾赀恐后。又不足,则言于巡抚,具疏请豁免;于是积逋一清。在扬五年,完大案八十有三;雪高邮居烈妇向氏冤,人称神君。公既由司理起家,复以大司寇致政,与列官相终始;每谳狱,必多方以求其生。尝会议闵焕、郭振与窦子章狱,三人皆以救父故,持金刃杀伤人,论重辟;公曰:『此当其论救父与否,不当以梃刃论轻重也』。遂得改缓决。任副宪时,又尝争杨成狱。贰户部时,又论聊城于相元、太平王训、齐河房得亮狱,俱减等;而衡阳左道萧儒英,则又争而必致之法。徐起龙为曹氏所诬,则释徐而罪曹,案其所与私者皆伏法。其慎于用刑多类此。公为政能持大体,以和平养士气,清不戾俗,和而有执。故长成均,则整饬教条,杜请托;所奖拔如金居敬、汤右曾、查升、陶元淳、惠周惕辈,皆时名人。又疏请定文庙祀典,舞用八佾、笾豆十二,并增从祀先儒;一时皆韪其论。及掌邦宪,则絜持纲维,戒言者不得毛举细故。会廷议裁御史员额,公力争以为天子耳目官,可增不可减;奏上,卒从公议。在计部时,秦中方大饥,开入粟例;公预戒所司,不得以一呈一稿至前。先后七年,皭然无所与。其管理钱法也,例故有样钱;公立禁革之。其榷关清江浦也,船厂有陋例;言于漕帅,尽罢之。公与睢州汤文正公,初未识面;会征博学鸿儒,公言于魏公象枢曰:『公以学行闻天下,荐士不当以文艺;必如汤君者,乃可应诏』。人知汤公之荐由魏公,而不知自公发之也。生平自重其诗,不轻为人作。内大臣明珠称寿,有大僚某手金笺,请得一诗以侑觞;公曰:『曲笔以媚权贵,君子不为也』!力辞之。公之干济风节若此而世不尽知,为诗名所掩耳。
  公讳士桢,字贻上,号阮亭,别自号渔洋山人;世为新城右族。年十八,中顺治八年乡试。祖方伯公象晋年九十有一,犹及见之;以家藏邢太仆书「白鹦鹉赋」赐公。十五年,举会试。越三年,选授扬州推官。康熙三年,总督郎公廷佐、总河朱公之锡先后疏荐公,擢礼部主事;累迁郎中,榷清江关。十一年,典四川乡试。母忧,归。旋补户部郎中。十七年,特擢侍读;寻迁祭酒。二十三年,晋少詹事;奉命祭告南海。明年,丁父忧。二十九年,由原官迁左副都御史,充经筵讲官;晋兵部督捕侍郎。三十年,充会试副考官;调户部侍郎。三十五年,命告祭西岳、西镇、江渎。三十七年,擢左都御史;复命直南书房,编御制文集。明年,迁刑部尚书;前后赐御书「带经堂」、「信古斋」匾额各一。四十三年,坐谳狱失出,罢官;时公年七十一矣。四十九年,上眷念在籍诸老臣,命复职。五十年五月,薨于里第;年七十有八。
  公八岁能诗。频梦五色小鸟如凤凰,飞绕左右;又屡梦人赠古墨,■〈口鼻〉之有异香:人以为文字之祥。少游历下,集诸名士于明湖,赋「秋柳诗」;和者数百人。在京师,与汪苕文、程周量、刘公■〈甬戈〉、梁曰缉、叶子吉、彭羡门、李圣一、董文骥等以诗相倡和。在扬州,与林茂之、杜于皇、孙豹人、方尔止等修禊红桥,又与陈其年、邵潜夫等修禊如皋冒氏之水绘园。每公暇,辄召宾客泛舟载酒平山堂;吴梅村云「贻上在广陵,昼了公事、夜接词人」,盖实录也。迄官礼部,复与李湘北、陈午亭、宋牧仲及汪、程、刘、梁等为文社。时宋荔裳、施愚山、曹顾庵、沈绎堂皆在京师,与公兄弟酬唱无虚日。又尝奉使南海、西岳,遍游秦、晋、洛、蜀、闽、越、江、楚间,所至访其贤豪、考其风土,遇佳山水必登临,融怿荟萃,一发之于诗。故其诗,能尽古今之奇变,蔚然为一代风气所归。公典顺天试,与韩文懿共事;典辛未会试,与张文贞、陈文贞、李文贞、共事:所得士,为杨文定(名时)、陈恪勤(鹏年)、黄侍郎(叔琳)、惠研溪(周惕)等。晚直南书房,与张文端、陈文贞共事:皆极九等人表之最,可想见一时之盛云。公所着有「带经堂集」九十二卷、「渔洋诗话」三卷、「蜀道驿程记」二卷、「皇华纪闻」四卷、「粤行三志」三卷、「池北偶谈」二十六卷、「陇蜀余闻」二卷、「秦蜀驿程后记」二卷、「古欢录」八卷、「居易录」三十四卷、「浯溪考」二卷、「感旧集」、「香祖笔记」、「分甘余话」、「北征日记」各如干卷,又有「唐贤三昧集」、「唐绝人万首句」、「唐诗十选」诸书,皆行世。
  ——见原书卷六(名臣)页一上。
  ●附录
  原序一(曾序)
  原序二(自序)
  原书凡例
  原序一(曾序)
  余尝以大清达人、杰士超越古初而纪述阙如,用为叹憾。道光之末,闻嘉兴钱衎石给事(仪吉)仿明焦竑「献征录」为「国朝征献录」,因属给事从子应溥写其目录,得将相大臣、循良忠节、儒林文苑等凡八百余人,积二、三百卷;借名人之碑传,存名人之事蹟。自别京师,久从征役,而此目录册者不可复睹。同治初,又得邬陵苏源生「文集」,具述其师钱给事于「征献录」之外,复节录名臣为「先正事略」。于是知钱氏颇有造述,不仅钞纂诸家之文矣。又二年,而得吾乡李元度(次青)所着「先正事略」,命名乃适与钱氏相合。前此二百余年未有成书,近三十年中钱氏编摩于汴水、次青成业于湖湘,斯足征通儒意趣之同,抑地下达人、杰士其灵爽不可终閟也!
  自古英哲非常之君,往往得人鼎盛;若汉之武帝、唐之文皇、宋之仁宗、元之世祖,其时皆异材勃起、俊彦云屯,焜耀简编。然考其流风所被,率不过数十年而止;惟周之文王暨我圣祖仁皇帝,乃阅数百载而风流未洙。周自后稷十五世,集大成于文王;而成、康以洎东周多士济济,皆若秉文王之德。我朝六祖、一宗,集大成于康熙;而雍、干以后英贤辈出,皆若沐圣祖之教。此在愚氓亦似知之其所以然者,虽大智莫能名也。
  圣祖尝自言年十七、八时,读书过劳,至于咯血而不肯少休;老耄而手不释卷,临摹名家手卷多至万余、写寺庙扁榜多至千余,盖虽寒畯不能方其专。北征度漠、南巡治河,虽卒役不能踰其劳。祈雨祷疾,步行天坛,并醢酱虀盐而不御;年逾六十,犹扶病而力行之。凡前圣所称至德纯行,殆无一而不备。上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政,下至射御、医药、奇门、壬遁、满蒙西域外洋之文书字母,殆无一而不通,且无一不创立新法、别启津途。后来高才绝艺,终莫能出其范围。然则雍、干、嘉、道累叶之才虽谓皆圣祖教育而成,谁曰不然!今上皇帝嗣位,大统中兴;虽去康熙时益远矣,而将帅之乘运会、立勳名者多出一时章句之儒,则亦未始非圣祖余泽陶冶于无穷也。如次青者,盖亦章句之儒,从事戎行。咸丰甲寅、乙卯之际,与国藩患难相依,备尝艰险。厥后自领一队,转战数年;军每失利,辄以公义纠劾罢职。论者或咎国藩执法过当;亦颇咎次青在军偏好文学,夺治兵之心力,有如庄生所讥「挟策而亡羊者」。久之,中外大臣数荐次青「缓急可倚」,国藩亦草疏密陈:『李元度下笔千言,兼人之才。臣昔弹劾太严,至今内疚;惟朝廷量予褒省』!当时虽为吏议所格,天子终右之,起家复任黔南军事。师比有功,超拜云南按察使;而是书,亦于黔南告成。圣祖有言曰:『学贵初有决定不移之志,中有勇猛精进之心,末有坚贞永固之力』。次青提兵四省,屡蹶仍振;所谓「不移」者非耶?发奋著书,鸿编立就;亦云「勇猛」矣!愿益以「贞固」之道持之;寻访钱氏遗书参订修补,矜链岁年,慎褒贬于锱铢、酌群言而取衷,终成圣清钜典,上跻周家雅颂、誓诰之林,其尤足壮矣哉!
  同治八年三月,曾国藩。
  原序二(自序)
  李习之尝叹魏、晋以后文字■〈黑乚〉昧,虽有殊功伟德非常之迹,亦暗郁而不章。而昌黎韩子则尝欲作唐一经垂之于无穷,诛讦谀于既死、发潜德之幽光;论者谓其书若成,当不在龙门、扶风下。惜乎!其未就也。宋朱子撰「言行录」,取并世名臣事蹟件系而条缀之,为后世法;文虽不迨昌黎,而扶翼世教,厥功楙矣!嗣是杜大珪有「名臣碑传录」、苏天爵有「元名巨事略」、徐鈜有「明名臣琬炎录」、项笃寿有「今献备遗」,皆祖述朱子之意以成书者也。我国家列圣相承,重熙累洽,炳焉与三代同风;二百余年,名卿钜儒、鸿达魁垒之士应运而起者,不可殚数。其訏谟政绩具在「国史」,类非草野之士所能窥;而其遗闻佚事、嘉言懿行,往往散见于诸家文集中,特未有荟萃成书以备掌故而为征文考献之助者耳。元度山居多暇,遍阅本朝人文集,遇伟人事蹟辄手录之。积久,成「先正事略」六十卷。分名臣、名儒、经学、文苑、遗逸、循良、孝义七门,人为一传;计五百人,附见者六百有八人,亦当世得失之林也。每空山月上,一镫荧然;披吟斗室中,如与诸钜公、才人、节士联襼掎裳,亲承其謦欬而上下其议论也。如临泰、华、嵩、衡、黄河、瀚海之高深,莫测其颠委也;如罗列商彝、周鼎、天球、宏璧,古光出几案,莫敢逼视也。昔归震川自恨足迹不出里閈,所见无奇节伟行以发摅其文章之气;今元度放废归田,得纲罗散失以成此编,可谓极尚友之乐矣!
  稿甫脱,适奉于役黔东之命;以两年心力所萃,不忍敝帚弃之也,爰付诸剞劂氏。客有议其去取失当且葱促成书,虑挂一而漏万者;应之曰:『是固然。然以朱子之贤,手订「言行录」如进王荆公、黜刘忠定之类,吕东莱、汪玉山皆不谓然。即朱子亦自谓尚多谬误;况下此乎!太史公作列传,二千年中仅七十篇,循吏、儒林则皆止数人耳;未有议其疏漏者也。惟是本朝治迹磊磊轩天地,远迈唐、宋、元、明;世苟有昌黎、习之、考亭其人者出其文章以润色鸿业,斯不负千载一时之盛。若蒙者所述,虽皆奇节伟行,文不足以张之。终为震川所窃笑耳。抑又闻苏文定公曰:「古之君子不用于世,必寄于物以自遣」。然则是编,亦寄焉耳矣;何庸深校其得失哉』!客既退,遂笔之简端,用以就正海内君子焉。
  同治五年三月既望,平江李元度自序。
  原书凡例
  一、我朝治跻隆古,主圣臣贤。一时名公钜卿、鸿生硕儒,后先辈出;立德、立功、立言,皆足传之不朽。惟「国史」藏在皇□,草野无从征考;承书之士语及国家掌故、先正典型,往往知其名而莫能详其事实。良由文献所征,无专书以资考证也。是编就昭代先正,分名臣、名儒、经学、文苑、遗逸、循良、孝义七门;采其勳绩、议论、嘉言、懿行,各着于篇,用以备遗忘而资观感。而列圣深仁厚泽,稽古右文,亦随事可以想见,使读者油然生忠孝之心焉。
  一、各事蹟皆采自私家传志、郡邑志乘,间及说部,仍正以「国史」列传;有合十数篇为一篇者,其间穿穴联剟,颇费匠心。用此亦不免稍失之繁,律以史法及金石文字例,几可省其半;以事实所关,宁详毋略、宁密毋疏。昔全谢山表章前哲,动辄数千言,意在使后之秉笔者据为底本。区区之私,窃附于此云尔。
  一、叙述当代事蹟与史例不同:史无论贤奸,但有关系者皆列之;是编仿「名臣言行录」例,专主扬善。故所录,皆粹然纯诣;惟附见者其例稍宽。
  一、我朝肇兴东土,开国佐命之英,皆天潢贵胄,位列亲藩;未敢援入「先正」之列。即翊运勳臣之侑飨太庙者,若信勇公费英东、宏毅公额亦都、武勳王扬古利等皆立功天命、天聪、祟德间,在世祖统壹区夏之先;故论入关后宣力文臣以范文肃公为始、武臣以图昭勳分为始,而信勇公、宏毅公、武勳王各事蹟又皆详列于其子若孙之传首,俾阅者备悉源流。
  一、名臣一门,内而阁部、外而封圻,其势不能遍录。是编所述,大约曾祀贤良、名宦祠及有殊绩异政列入「一统志」者;然终囿于见闻,不免挂漏为憾。尝有伟烈鸿名夙所钦慕,因未得其事状,无从登入;拟选「续编」,以臻详备。
  一、满汉名臣有祖孙、父子、兄弟、群从并跻九列者,略仿「史记」「世家」例汇列之,以彰乔木世臣之盛。
  一、本朝名儒约分二派:其恪守程、朱家法者,陆清献、陆桴亭、张杨园诸先生也;其兼宗陆、王而不倍于程、朱者,孙夏峰、汤文正、李二曲诸先生也。清献之学洵属正宗,其救正王学末流之功甚大。近儒何丹畦续「理学正宗」、唐镜海着「学案小识」,皆推二陆为直绍洛、闽之统;然彭尺木、程鱼门尝议清献攻击陆、王太过,未脱讲学家习气,宗之者盖弥甚焉。唐氏「学案」既摈夏峰不录,复深致鄙夷;其亦门户之见而已矣。夫一贯之旨,曾子自「行」入、子贡自「知」入,其有得于圣道一也;伯夷之清、柳下惠之和,孟子皆推为圣,未尝是此而非彼也。是编不分门户渊源所在,各以类从。其议论之相反而适可以相救者,均详列之;以俟后之君子论定焉。
  一、本朝经学亦分二派:其专宗汉学以诋程、朱之隙者,毛西河、惠定宇、戴东原诸先生也;其义理宗程、朱仍博济汉、唐注疏者,李安溪、方望溪、姚姬传诸先生也。自前明中叶,士皆敝精力于帖括,而根柢之学阙焉。本朝兴,仆学始辈出,顾亭林、阎百诗开风气之先;自后钜儒接踵,长洲惠氏、高邮王氏、嘉定钱氏,三世皆以经术鸣,汉学于是极盛。然江子屏作「汉学师承记」,凡稍近宋学者皆摈之;阮文达刻「皇清经解」千四百余卷,而安溪、望溪之着述一字不收。盖几于分茅设蕝,一时风气所趋,遂专以搜残举碎为功;诋宋儒为空疏,掊击不遗余力:抑又过矣。夫汉儒之训诂、宋儒之义理相须而行,阙一不可;其激而互相胜负者,皆末流之失也。缅惟列圣作君、作师,御纂诸经主宋儒之说而兼采汉、唐注疏,可谓拆衷至当矣。是编不论汉学、宋学家,皆详录其议论、着述,凡以屏除门户之见而已。
  一、国初文章家,以宋牧仲所撰侯、魏、汪三家称最;其后作者代兴,无美弗备。自望溪出,而古文之义法特严;刘海峰、姚姬传继之,遂有桐城派之目。然姚氏「古文辞类纂」于八家及震川后,继录望溪是矣;又专录海峰,一若桐城外,举无足与于斯道者,似亦未离门户之见。是编凡卓然成家者,皆列之。昔吾有先正其言明且清,正复不拘一格耳。
  一、国初诗家,推渔洋为大宗;荔裳、愚山、秋谷、竹垞、初白诸家联鏕接轸,前后两词科作者林立。近人张南山辑「诗人征略」,采摭綦详。兹就其尤著者登之,然疏漏实尚多也。
  一、国初遗老,如徐俟斋、沈眉生、李蜃园诸先生蝉蜕鸿冥,皭然不滓;孔子所谓逸民,几无愧焉。录之以见天爵自尊,百世下犹可廉顽而立懦也。至熊鱼山、方密之诸公事蹟已附见「明史」,故不复登。
  一、循吏,必详着其政事、风节,使阅着知所效法,可以坐言起行。
  一、孝义一门,仅就最著者录之,以阐幽光、维世教。虽所录无多,然一代正史均不过数十人或十数人,固无庸见少也。
  一、天文、历算之学,亦莫精于本朝。盖由圣祖天亶聪明,秘参造化;而梅定九、陈泗源诸君又足以阐发之,遂成绝诣。阮文达作「畴人传」,采录至二百余人。兹仅录定九、泗源及薛义甫、王寅旭数君于经学中,以见其概。如欲观其全,则有「畴人传」在。
  一、照史、志例,尚须立忠义、列女二门。然忠义之逴著者,多已列入名臣中。近岁军兴以来,死事者众;因未有成书,无从采辑。至列女不在先正之例,故从阙如。
  一、所分门类,不过举重而言。如汤文正、陆清献、张清恪、杨文定、沈端恪、蔡文勤诸公应入名儒,王文肃、秦文恭、胡文良、阮文达诸公应入经学,王文简、韩文懿、钱文端、沈文悫、王兰泉诸公应入文苑,惟以宫跻九列、有勳业可纪,故皆列名臣;他若梨洲、亭林、而农亦名儒、亦经学,愚山、刚主亦名儒、亦文苑,谢山、西庄、竹汀、渊如、稚存亦经学、亦文苑,竹垞、姬傅亦文苑、亦经学,叔子、躬庵亦文苑、亦遗逸,青主、茶村亦遗逸、亦文苑,名虽区分、实则无容拘泥。况经学本在儒林中,尤属分而不分也。
  一、非史官不应为人作传,古人有言之者矣。归震川谓『古作「汝南先贤传」、「襄阳耆旧传」者,皆非兰台、石室之臣也』。此论出,而纪事之例始宽。而恽子居则谓『大传非文集体,昌黎传陆赞、阳城俱不入本集中,爰变其名曰「遗事述金」,实仍传体也』。是编曰「事略」,亦犹恽氏之意尔。
  一、汤文正、徐文定、陈恪勤事略中所述时相及当事构陷状,皆本「望溪集」外文;在当时不无忌讳,故未入集,近始有搜刻之者。然彭尺木汤、陈二公行状即已采之,盖尺木会见未刻稿耳。此外,若张清恪等传皆有所本。用此,益见我圣祖至圣至明,百世后犹令人钦服焉。
  一、公私着述,倘挟恩怨于其间,即其书可烧也。是编自信无此弊,阅者辨之。
  一、郢书燕说,最足失真。如袁简斋所作陈恪勤等传中多舛误,彭尺木尝遗书诤之;邵青门所作「阎典史传」,魏默深亦尝辨之。盖文人习气,多不暇核实也。是编博观而慎取之,不敢沿讹以误后人。
  一、古人如班之于马,多全袭其辞;以后不可毛举。缘事蹟未可凭虚而构,非故袭旧文也。卫正叔纂「礼记集说」,其言曰:『他人著书惟恐不出于己,某此书惟恐不出于人』;可谓先得我心矣。
  一、阮文达创「国史儒林传」,皆就各家纪述集句成篇,仍分注所出于下;彭尺木「名臣儒行吏蹟述」,亦注明所据之本于篇末:示非臆造也。是编采书较多,未暇一一注明所出;然实无一字无来历。
  一、各家着述有可考者,均详列其书目、卷数,以备志艺文者之搜讨。
  一、地名、官名均据本朝书之,不从古称;其诏谕、奏札,亦多存其真:所谓当时语也。至满洲、蒙古姓名,与春秋时人同;其首一字,非姓也。故标题处,皆先谥、后名,申之曰姓某某氏。而文中则仍俗称曰某公,不复举其姓,以免累赘;「京江」、「望溪」集中,皆有此例。
  一、元立行中书省于各路,明改为布政使司;国朝因之而犹沿其称曰省,非其实矣。「洪雅存集」中,于此盖齗齗焉。是编以公私相沿既久,姑仍其称。
  一、是编经始于甲子三月,脱稿于丙寅正月;藏书不多,采摭未备。又以荷戟出山,匆促付梓,难辞固陋之讥。所望海内同志君子时惠邮筒,匡其不逮,则幸甚!

创建时间:2017/7/1

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